Carta del Movimiento de Mujeres de Kurdistán a la vocera del Consejo Indígena de Gobierno

Para la compañera María de Jesús Patricio Martínez, representante de la voluntad del pueblo indígena de México y del Congreso Nacional Indígena (CNI).

Tomado de Centro de Medios Libres

En primer lugar, queremos enviar a nuestra hermana mexicana nuestro más sentido respeto y saludos revolucionarios desde las montañas del Kurdistán hasta las cordilleras de Sierra Madre más allá de los océanos. A pesar de los ríos, las montañas, los desiertos, los valles, cañones y mares que nos separan, somos hermanos y hermanas indígenas, sin importar en qué parte del mundo estemos.

Nuestra lucha, nuestra resistencia contra la ocupación y el colonialismo, nuestro sueño por una vida libre es común y en este sentido, como Movimiento de Liberación del Kurdistán, declaramos que consideramos la lucha por la autodeterminación, la auto-administración y la autodefensa de los pueblos indígenas de México organizados en el Congreso Nacional Indígena (CNI) como nuestra propia lucha y la apoyamos basados en los principios de solidaridad revolucionaria.

Los pueblos indígenas son las venas por las cuales los principales valores culturales y sociales de la humanidad se vienen transmitiendo desde los primeros momentos de la socialización hasta nuestros días. Sin duda ningún pueblo es superior a otro, pero en un momento en que la modernidad capitalista trata de destruir todo valor comunal, los pueblos indígenas son el resguardo del tejido social de toda la humanidad. Los miles de años de memoria colectiva resurgen en nuestras canciones, en nuestros rituales, nuestras oraciones, nuestros tatuajes, nuestras danzas y nuestras tradiciones. Por lo tanto, la lucha por la identidad propia contra los intentos de la modernidad capitalista de borrar las raíces y la memoria de nuestros pueblos, se convierte en la más valiosa de las resistencias.

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Allanamiento y robo de información a la defensora Alejandra Padilla

El Centro Fray Bartolomé de Las Casas, A.C. (Frayba) manifiesta su preocupación por el robo y allanamiento al domicilio de Alejandra Padilla García.

Por: Frayba Comunicación


Hostigamiento y vigilancia a personas integrantes del CNI y CIDECI-Unitierra

El Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, A.C. (Frayba) manifiesta su preocupación por el robo y allanamiento al domicilio de Alejandra Padilla García (Alejandra) defensora de derechos humanos, integrante del espacio de lucha Semilla Digna el cual forma parte del Congreso Nacional Indígena (CNI), además de ser colaboradora del Centro Indígena de Capacitación Integral Fray Bartolomé de Las Casas – Unitierra Chiapas (CIDECI – Unitierra Chiapas). Hechos ocurridos en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, el día 28 de mayo de 2017.

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Integrantes del CNI & Sexta denuncian emboscada y muerte de un compañero

Compañeros, compañeras, en esta hora nos comvoca el dolor, la rabia, la muerte y la dignidad para dar a conocer nuestra palabra.

Por Espoir Chiapas
Traducido por El Enemigo Común

Cruztón, Chiapas, 01 de junio de 2017
A la junta del buen govierno de oventic
Al congreso nacional indigena
Al consejo indígena de gobierno
A la sexta nacional e internacional
A los medios de comunicación

Compañeros, compañeras, en esta hora nos comvoca el dolor, la rabia, la muerte y la dignidad para dar a conocer nuestra palabra.

Las y los adherentes a la sexta de la comunidad de cruzton del municipio de venustiano carranza chiapas damos a conocer lo siguiente.

El dia 22 de mayo a las 4.20 horas de dios fuimos enboscado en nuestro panteón comunitario por un grupo fuertemente armado con armas de alto calibre provenientes del nuevo guadalupe victoria iniciado una balacera que tardo cuatro horas y media tuvimos que refugiarnos dentro de las vovedas arboles, y piedras para proteger nuestras vidas.

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LLEGÓ LA HORA

Entonces pues, no buscamos administrar el poder, queremos desmontarlo desde las grietas que sabemos, somos capaces.

Al pueblo de México
A los pueblos del Mundo
A los medios de comunicación
A la Sexta Nacional e Internacional

Desde la Asamblea Constitutiva del Concejo Indígena de Gobierno, donde nos dimos cita pueblos, comunidades, naciones y tribus del Congreso Nacional Indígena: Apache, Amuzgo, Chatino, Chichimeca, Chinanteco, Chol, Chontal de Oaxaca, Chontal de Tabasco, Coca, Cuicateco, Mestizo, Hñähñü, Ñathö, Ñuhhü, Ikoots, Kumiai, Lakota, Mam, Matlazinca, Maya, Mayo, Mazahua, Mazateco, Me`phaa, Mixe, Mixe-Popoluca, Mixteco, Mochó, Nahua o Mexicano, Nayeri, Popoluca, Purépecha, Q´anjob´al, Rarámuri, Tének, Tepehua, Tlahuica, Tohono Odham, Tojolabal, Totonaco, Triqui, Tseltal, Tsotsil, Wixárika, Xi´iuy, Yaqui, Binniza, Zoque, Akimel O´otham, Comkaac decimos al mundo nuestra palabra urgente.

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Parte de guerra y de resistencia # 44

Los rostros de los 43 ausentes y la tenacidad de sus familiares y compañeros, son los otros 43 partes de guerra y resistencia. A ellas y ellos se suman los dolores, las rabias, las resistencias de los pueblos originarios y las rebeldías de millones en todo México y el mundo.

Enlace Zapatista
22 de septiembre 2016

A los pueblos del mundo

A los medios de comunicación alternativos, libres, autónomos o como se llamen

A la Sexta Nacional e Internacional

Parte de guerra y de resistencia # 44

  ¿Y los otros 43?  ¿Y los que le siguen?

Sucede que este país no es el mismo desde hace dos años en que el mal gobierno cometió uno de sus peores crímenes al desaparecer a 43 jóvenes indígenas estudiantes de la escuela normal rural Raúl Isidro Burgos de Ayotzinapa, Guerrero.  Este hecho nos hizo darnos cuenta de la profunda oscuridad en la que nos encontramos, y agitó el corazón y el espíritu individual y colectivo haciendo que se iluminara la noche con la rabia, con el dolor y con la esperanza que encarnan ahora los familiares y compañeros de los 43, y que brilla en el rostro de millones de personas en todas las geografías del México y del mundo de abajo, y de la sociedad civil internacional solidaria y consciente.

Como barrios, tribus, naciones y pueblos originarios que somos, miramos y hacemos palabra nuestra mirada, ahora como antes, desde el corazón colectivo que somos.

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Insumisión: ¡Huelga!

Mientras que el estado tiene las armas, los maestros tienen los números, y los han estado usando.

Originalmente publicado en inglés por It’s Going Down
30 de mayo 2016
Por Scott Campbell

La última edición de Insumisión comenzó con la noticia del paro nacional de los maestros mexicanos y ahí es donde vamos a empezar . Han sido quince días intensos desde que  la Coordinación Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE) inició una huelga indefinida el 15 de mayo, sobre todo contra los planes del presidente de México, Enrique Peña Nieto, para imponer reformas neoliberales al sistema educativo del país.

Desde que fue seleccionado como presidente en 2012, Peña Nieto ha intentado privatizar y estandarizar el sistema educativo mexicano, junto con la imposición de políticas para quitarle poder del sindicato más grande de América Latina, el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE), y su facción disidente y más radical, la CNTE. En 2013, la CNTE movilizó su base para luchar en contra de reformas similares. Un artículo que escribí en ese momento da un poco de contexto a los acontecimientos que ocurren ahora, así como aclaran las distinciones entre el SNTE, la CNTE, y sus relaciones con el Estado.

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Recién empezamos a caminar: ejido Tila

“La autonomía es un proceso para toda la vida. La lucha nunca acaba. Y recién empezamos a caminar.”

Por Rata Rey
19 de abril 2016
SubVersiones

Ya van cinco meses desde que el ejido Tila expulsó al ayuntamiento municipal y declaró su autonomía ejidal. Cinco meses de autodeterminación, de reestucturación organizativa y comunitaria, de pensar cómo hacer un gobierno donde mande el pueblo, de tomar decisiones colectivas sobre el rumbo de la comunidad. Casi medio año de empezar a caminar en autonomía. «La autonomía es un proceso para toda la vida. La lucha nunca acaba. Y recién empezamos a caminar», dice un compañero ejidatario.

Tres compañeros ejidatarios nos cuentan cómo ha avanzado el proceso, cuáles han sido los logros y los obstáculos. Cuando la comunidad se dio cuenta que no podía seguir esperando el golpe del ayuntamiento y de las fuerzas policíacas y paramilitares que lo secundan, comenzó a plantearse una nueva manera de gobernarse y hacerse cargo del territorio. La primera decisión de la asamblea fue nombrar comisionados de seguridad y montar guardias en las entradas del pueblo. Guardias donde también participan mujeres y jóvenes. La policía es rotativa, a todos los habitantes del pueblo les toca hacer guardia en algún momento. Es la comunidad la que se cuida a sí misma: «El 16 de enero hubo un baile y comisionamos a 50 personas para cuidar, al final éramos 150. La gente se sorprendió de que el baile fuera tan seguro. Antes, cuando estaba el ayuntamiento, se robaban niños y celulares y la gente tenía miedo, pero ahora no pasó nada».

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