{"id":18228,"date":"2018-01-27T12:31:38","date_gmt":"2018-01-27T20:31:38","guid":{"rendered":"https:\/\/elenemigocomun.net\/?p=18228"},"modified":"2018-01-31T16:17:04","modified_gmt":"2018-02-01T00:17:04","slug":"resena-de-2017-edicion-de-busquenme-en-el-torbellino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elenemigocomun.net\/es\/2018\/01\/resena-de-2017-edicion-de-busquenme-en-el-torbellino\/","title":{"rendered":"Rese\u00f1a de la edici\u00f3n 2017 de B\u00fasquenme en el Torbellino"},"content":{"rendered":"

B\u00fasquenme en el torbellino: Desde los 21 Panteras hasta las revoluciones de Siglo XXI<\/em>. (Look for Me in the Whirlwind: From the Panther 21 to 21st Century Revolutions<\/em>). Sekou Odinga, Dhoruba Bin Wahad, Shaba Om, Jamal Joseph. Ed. dequi kioni-sadiki y Matt Meyer. Prefacio Jamil Al-Amin. Ep\u00edlogo Mumia Abu-Jamal. (Oakland: PM Press. 2017)<\/p>\n

Rese\u00f1a de carolina salda\u00f1a<\/strong><\/p>\n

A las 5 am del 2 de abril de 1969, cientos de agentes del FBI, la CIA, y la Polic\u00eda de la ciudad de Nueva York, armados con escopetas, chalecos anti-balas y una actitud de disparar a matar, tumbaron las puertas de decenas de casas, departamentos y oficinas con la meta de detener a 21 integrantes claves de los Panteras Negras de Nueva York. Seg\u00fan las absurdas acusaciones basadas en los informes de tres agentes infiltrados, ellas y ellos hab\u00edan conspirado para volar escuelas, centros comerciales, oficinas de polic\u00edas y los Jardines Bot\u00e1nicos de Nueva York. En aquel momento, fue el proceso m\u00e1s largo en la historia de la ciudad.<\/p>\n

El 13 de mayo de 1971, los 21 Panteras fueron absueltos de todos los cargos despu\u00e9s de s\u00f3lo 45 minutos de deliberaci\u00f3n por el jurado.<\/p>\n

Originalmente publicada en 1971, B\u00fasquenme en el Torbellino: la Autobiograf\u00eda Colectiva de los 21 Panteras de Nueva York<\/em>, escrita desde la c\u00e1rcel, aparece de nuevo con textos adicionales que demuestran la relevancia de su experiencia para las luchas de este siglo. Aqu\u00ed encontramos poemas, historias, elogias, canciones y art\u00edculos de an\u00e1lisis nunca o raramente vistos hasta ahora.<\/p>\n

Dedicatoria<\/h3>\n

Este libro publicado en 2017 se dedica al preso pol\u00edtico de guerra Nuevo Africano Sundiata Acoli, un matem\u00e1tico, analista de sistemas, miembro del Partido Pantera Negra en Harlem e integrante de los 21 Panteras de Nueva York. A sus 81 a\u00f1os, es el \u00fanico de \u201clos 21\u201d que sigue en prisi\u00f3n.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u201cSundiata Acoli es una inspiraci\u00f3n para las generaciones del pasado, presente y futuro debido a su amor eterno por el pueblo, su brillantez acad\u00e9mica, su constancia y su sonrisa que no se apaga tras d\u00e9cadas de tortura\u201d.<\/p>\n

Los autores y editores del libro hacen tributo a este compa\u00f1ero atrapado en las mazmorras del sistema carcelario imperial donde la defensa contra el genocidio se considera un crimen.<\/p>\n

Piden que \u201csi una palabra, poema, p\u00e1rrafo o secci\u00f3n de este libro conmueve a cualquier lector un poco, que lo conmueva (\u00a1a ti!) a actuar por \u00e9l este a\u00f1o. Menci\u00f3nalo en una cena; cuenta su historia a alguien; lleva informaci\u00f3n sobre \u00e9l a un evento; manifi\u00e9state; haz un donativo; s\u00famate a la campa\u00f1a por su libertad inmediata\u201d.<\/p>\n

En el Prefacio<\/strong> a la nueva edici\u00f3n, Jamil Al-Amin<\/strong> (antes H. Rap Brown<\/strong>), dice: B\u00daSQUENME EN EL MUNDO\u2026<\/p>\n

\u2026Quien se excusa, se acusa\u2026 <\/em><\/p>\n

Nos hicimos viejos a una edad joven,<\/em><\/p>\n

en un mundo donde la justicia y la ley <\/em><\/p>\n

son dos conversaciones distintas.<\/em><\/p>\n

En la Introducci\u00f3n<\/strong>, Shaba Om<\/strong> dice: B\u00daSQUENSE A USTEDES MISMOS.<\/p>\n

\u201cDespu\u00e9s del largo proceso de dos a\u00f1os y nuestra exoneraci\u00f3n, qued\u00f3 claro que la verdadera conspiraci\u00f3n se hizo por parte de la polic\u00eda y el gobierno de Estados Unidos\u201d. \u00bfSu meta? \u201cReventar y destruir las actividades de una rama central del Partido Pantera Negra\u2026Nuestro 21 era de los a\u00f1os 60 y ahora enfrentamos el siglo 21. Como Panteras, aprendimos a tener un amor sin fin por el pueblo\u2026Lean esto para saber qui\u00e9nes son ustedes; sean quienes son. B\u00fasquense \u2013 desc\u00fabranse \u2013 en los torbellinos del Siglo 21\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

El editor Matt Meyer<\/strong> comenta que este libro explora una extraordinaria p\u00e1gina de la historia moderna que ha sido oculta de la vista del p\u00fablico en gran medida. Aunque hoy en d\u00eda muchas personas progresistas saben algo de los Panteras Negras de Oakland, es poco com\u00fan que hayan escuchado de las actividades del grupo de Nueva York.<\/p>\n

Ahora que hay un resurgimiento del Movimiento de Liberaci\u00f3n Negra con la formaci\u00f3n del movimiento Black Lives Matter (La vida de los negros importa) y otros grupos de resistencia, hay m\u00e1s j\u00f3venes que saben algo de Assata Shakur y llevan playeras que dicen \u201cAssata Taught Me\u201d (Assata Me Ense\u00f1\u00f3). Millones de amantes del rap conocen a Tupac Shakur y debido a su canci\u00f3n \u201cDear Mama\u201d, saben que Afeni Shakur era Pantera Negra. Pero desgraciadamente, muchos s\u00f3lo est\u00e1n conscientes de su lucha contra una adicci\u00f3n al crack, sin saber nada de su papel clave en el juicio de los 21 Panteras de Nueva York o de su trabajo en los programas del partido. \u00bfY cu\u00e1ntas personas te pueden decir algo sobre las vidas de Lumumba Shakur, Jamal Joseph, Sundiata Acoli, Dhoruba Bin Wahad, Sekou Odinga, Joan Bird o Kuwasi Balagoon? De j\u00f3venes, todos ellos formaban parte de \u201clos 21 Panteras de Nueva York\u201d.<\/p>\n

Meyer sostiene que en un momento en que un imperio sobre-extendido ha entrado en una profunda crisis e intenta apagar la resistencia con agencias de polic\u00eda cada vez m\u00e1s militarizadas, es crucial escuchar las reflexiones, ideas y propuestas de estos Panteras. Nos traen a las revoluciones del siglo actual con el imperativo planteado por su compa\u00f1era de lucha Assata Shakur: \u201cEs nuestro deber pelear por nuestra libertad. Es nuestro deber ganar\u201d.<\/p>\n

La editora dequ\u00ed kioni-sadiki<\/strong> nos recuerda que J. Edgar Hoover orden\u00f3 al FBI a destruir al Partido Pantera Negra a trav\u00e9s de un programa secreto de contrainsurgencia llamado COINTELPRO. Ella explica que los 21 Panteras de Nueva York enfrentaron 186 acusaciones y sentencias de m\u00e1s de 300 a\u00f1os. La fianza establecida para cada persona fue $100,000. Su juicio no ten\u00eda nada que ver con la justicia o la protecci\u00f3n de ciudadanos frente a personas que supuestamente conspiraron para asesinarlos. En su opini\u00f3n, Hoover y sus secuaces nunca tuvieron la menor intenci\u00f3n de perder este juicio, aunque de hecho, lo perdieron en sus propios tribunales y a los ojos del pueblo. Lo que lograron fue reventar y destruir una gran parte del trabajo de los Panteras de Bronx-Harlem al sacar a sus integrantes de las comunidades durante dos a\u00f1os.<\/p>\n

Ella pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 fue lo que le permiti\u00f3 a estos j\u00f3venes desafiar con tanta fuerza la estructura del poder capitalista al grado que tener que ser eliminados?\u201d \u00bfHabr\u00e1 sido su organizaci\u00f3n basada en el derecho a luchar por la justicia, la auto-determinaci\u00f3n y la liberaci\u00f3n? \u00bfO sus ra\u00edces en la tradici\u00f3n negra radical de auto-defensa y resistencia armada contra la violencia de los blancos? \u00bfO su fuerte compromiso para defender y servir a sus comunidades con programas de desayuno para ni\u00f1as y ni\u00f1os, cl\u00ednicas de salud gratuitas, campa\u00f1as para asegurar alojamiento decente y programas para asistir a personas afectadas por la violencia dom\u00e9stica, entre muchos otros?<\/p>\n

Al explorar las posibles respuestas, dequi kioni-sadiki afirma que la pr\u00e1ctica y el legado de los Panteras son una fuente de tremendo poder y potencial para las luchas actuales.<\/p>\n

Ella nos recuerda que la lucha sigue por la libertad de\u00a0las y los presos pol\u00edticos actuales que han pasado d\u00e9cadas tras las rejas. Estos incluyen Sundiata Acoli, Jalil Muntaqim, Herman Bell, Veronza Bowers, Mutulu Shakur, Imam Jamil Al-Amin, \u00a0Mumia Abu-Jamal, Janine Africa, Mike Africa, Janet Africa, Eddie Africa, Debbie Africa, Delbert Africa, Chuck Africa, Robert Seth Hayes, Russell Maroon Shoatz, Kamau Sadiki, Ed Poindexter, Kenny \u201cZulu Whitmore, Joe-Joe Bowen, Romaine \u201cChip\u201d Fitzgerald, \u00a0Ruchell Magee, Kojo Bomani Sababu, Fred Muhammad Burton, Richard Mafundi Lake, Leonard Peltier, David Gilbert, Jaan Laaman y Tom Manning, entre muchos otros.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes eran \u201clos 21 Panteras\u201d?<\/h3>\n

Dos mujeres \u2013Joan Bird y Afeni Shakur- y 16 hombres: Michael \u201cCetewayo\u201d Tabor, Alex \u201cKatara\u201d McKeiver, Curtis \u201cDoc\u201d Powell, Sundiata Acoli (Clark Squire), Ali Bey Hassan, Lonnie Epps, Lumumba Shakur, Lee Berry, Kuando Kinshasa, Shaba Om, Baba Odinga, Dhoruba Bin Wahad, Jamal Joseph, Bob Collier, Kuwasi Balagoon, y Richard \u201cNine\u201d Harris, m\u00e1s los que evitaron captura: Sekou Odinga, Thomas Berry, y Larry Mack. Eventualmente se desestimaron los cargos contra ocho de ellos, dejando a trece Panteras enjuiciados. Kuwasi Balagoon y Nine se encontraban detenidos en Nueva Jersey bajo otros cargos, pero aportaron textos al proyecto. Despu\u00e9s de varios meses, Dhoruba Bin Wahad, Michael \u201cCetewayo\u201d Tabor, Afeni Shakur y Joan Bird salieron bajo fianza para dar discursos y recaudar fondos para los dem\u00e1s.<\/p>\n

Las edades de \u201clos 21\u201d iban desde los 18 hasta los 34 a\u00f1os en el momento de su detenci\u00f3n. La mayor\u00eda eran del norte del pa\u00eds, algunos del sur. La mayor\u00eda era de familias pobres encabezadas por su madre, mientras algunos ten\u00edan familias con ingresos de la clase trabajadora. Algunos no ten\u00edan mucha educaci\u00f3n formal, mientras otros ten\u00edan t\u00edtulos universitarios. Algunos hac\u00edan cualquier cosa para sobrevivir en la calle, mientras otros ten\u00edan empleos regulares. Algunos eran miembros de pandillas y varios ten\u00edan problemas con la droga. Algunos pasaron tiempo en la c\u00e1rcel. Algunos pasaron meses o a\u00f1os en las fuerzas armadas. Algunos viajaron a otros pa\u00edses mientras algunos nunca salieron del barrio en que nacieron. Algunos trabajaron en proyectos de la salud o educaci\u00f3n. Algunos se vieron influenciados directamente por Malcolm X. Algunos se unieron al BLA. Algunos gravitaron a la Rep\u00fablica de Nueva \u00c1frika. Entre ellos hay m\u00fasicos, poetas, maestros, mentores, historiadores y analistas pol\u00edticas.<\/p>\n

Afeni Shakur<\/strong> hizo un trabajo decisivo al representarse como su propia abogada y formar parte del equipo de defensa jur\u00eddica de los dem\u00e1s. En un elogio colectivo para honrarla en su muerte, Sekou Odinga, Dhoruba Bin Wahad y Bilal Sunni Ali afirman que a pesar de la imagen que le fue creada en los medios de comunicaci\u00f3n, \u201cAfeni era una l\u00edder revolucionaria y vocera del Partido Pantera Negra. El verdadero legado hist\u00f3rico de Afeni y finalmente, la celebraci\u00f3n de su vida, depende de c\u00f3mo nosotros vivimos y percibimos su vida\u2026Afeni era un verso en nuestra bio-historia colectiva\u2026Te queremos, hermana Afeni. Ya te has ido pero nunca estar\u00e1s olvidada\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Los que enfrentaron otros cargos despu\u00e9s de su exoneraci\u00f3n y pasaron largos a\u00f1os en prisi\u00f3n son Sundiata Acoli (45 a\u00f1os), Sekou Odinga (33), Dhoruba Bin Wahad 19), y Jamal Joseph (10) Los autores del Prefacio y del Ep\u00edlogo, Jamil Al-Amin (H. Rap Brown) y Mumia Abu-Jamal, respectivamente, no formaron parte del grupo de \u201clos 21\u201d, pero siguen en prisi\u00f3n hasta la fecha bajo cargos fabricados.<\/p>\n

Sundiata Acoli: Poemas y art\u00edculos suyos sobre el Partido Pantera Negra y la lucha Nueva Afrikana en las prisiones.<\/h3>\n

Despu\u00e9s de ser absuelto en el caso de los 21 Panteras, dos a\u00f1os despu\u00e9s Sundiata regres\u00f3 a la c\u00e1rcel, condenado a toda una vida en prisi\u00f3n \u00a1m\u00e1s 30 a\u00f1os! por sobrevivir una emboscada policiaca en la Autopista de Nueva Jersey. Su compa\u00f1ero Zayd Malik Shakur fue asesinado, mientras Sundiata y Assata Shakur fueron encarcelados. Assata se fug\u00f3 en 1979 con la ayuda de sus compa\u00f1eros del Ej\u00e9rcito de Liberaci\u00f3n Negra (BLA) y recibi\u00f3 asilo en Cuba.<\/p>\n

A sus 81 a\u00f1os, Sundiata no ha salido. El juez que lo sentenci\u00f3 tuvo raz\u00f3n en una sola cosa. Sundiata es \u201cun revolucionario de hueso colorado\u201d. Ahora m\u00e1s que nunca hace falta que salga a la calle este hombre de lucha, este poeta, este brillante historiador.<\/p>\n

En su breve art\u00edculo sobre el Partido Pantera Negra, Sundiata analiza sus aportes positivos y negativos al Movimiento de Liberaci\u00f3n Negra. Y en su detallado art\u00edculo sobre la lucha Nueva Afrikana en las prisiones, el historiador explica:<\/p>\n

Usamos el t\u00e9rmino \u201cNuevo Afrikano\u201d para definirnos como un pueblo afrikano que ha sido trasplantado por la fuerza a un territorio donde nos formamos en una naci\u00f3n \u201cNueva Afrikana\u201d en Am\u00e9rica del Norte. Pero nuestra lucha tras los muros no empez\u00f3 en Am\u00e9rica\u2026 La lucha afrikana anti-carcelaria empez\u00f3 en los litorales de \u00c1frika, tras los muros de jaulas medievales que encerraron a cautivos que ser\u00edan llevados en barcos hacia la esclavitud en el Oeste. <\/em><\/p>\n

Sundiata recuerda que con la actividad del Comit\u00e9 Coordinador No Violento (SNCC), el Movimiento de Acci\u00f3n Revolucionaria (RAM), el Partido Pantera Negra (BPP), la Rep\u00fablica de Nueva \u00c1frika (RNA), el Ej\u00e9rcito de Liberaci\u00f3n Negra (BLA), y otras organizaciones durante los a\u00f1os 60 y 70, hubo detenciones masivas, y estos grupos llevaron sus maneras de pensar y actuar a las prisiones. Impulsaron acciones para conseguir mejores condiciones, acceso a educaci\u00f3n, peri\u00f3dicos, bibliotecas, atenci\u00f3n m\u00e9dica, visitas de contacto, capacitaci\u00f3n vocacional y un fin a la represi\u00f3n carcelaria, entre muchas otras cosas. Iniciaron todo tipo de acciones que iban desde campa\u00f1as de llamadas telef\u00f3nicas y demandas jur\u00eddicas hasta huelgas de hambre y rebeliones. Lograron ciertos cambios y un apoyo comunitario m\u00e1s amplio durante aquel periodo.<\/p>\n

Assata Shakur, quien ha trabajado incansablemente por la libertad de Sundiata y otros presos pol\u00edticos, dedica las siguientes l\u00edneas de un poema a \u00e9l.<\/p>\n

\u2026Recordamos tu sonrisa\u2026<\/em><\/p>\n

Amamos tu sonrisa
\nNecesitamos tu sonrisa\u2026<\/em><\/p>\n

Hay que liberar esa sonrisa
\nEsa sonrisa de libertad
\nPara que todos podamos sonre\u00edr de nuevo.<\/em><\/p>\n

Sekou Odinga: Tierra e independencia<\/h3>\n

Sekou Odinga plantea que el caso de los 21 Panteras siempre ha sido un importante factor hist\u00f3rico en el movimiento del pueblo Nuevo Afrikano. Fue uno de los primeros casos pol\u00edticos con un gran n\u00famero de presos radicales negros y llam\u00f3 la atenci\u00f3n p\u00fablica a sus ideas y actividades. Su victoria jur\u00eddica fue una victoria del pueblo. Pero para el Estado era importante sacar a estos Panteras de la calle e interrumpir el trabajo revolucionario que estaban haciendo. En esto, tuvo \u00e9xito.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Dice Sekou que \u00e9l trabaj\u00f3 con los Panteras en el Bronx y en Harlem, y luego entro en las filas aut\u00f3nomas y semi-aut\u00f3nomas del Ej\u00e9rcito de Liberaci\u00f3n Negra (BLA), donde vieron la necesidad de crear un potencial de represalia \u2013\u2013\u201cque las acciones de la polic\u00eda y el gobierno deben tener consecuencias\u201d. Sus integrantes entend\u00edan la necesidad de una capacidad clandestina para poder actuar. Sekou fue acusado y declarado culpable de entrar en la prisi\u00f3n Clinton en Nueva Jersey para sacar a Assata Shakur de ah\u00ed. \u00c9l menciona que habr\u00eda sido muy dif\u00edcil hacer esto si su imagen hubiera aparecido en los peri\u00f3dicos en actividades p\u00fablicas.<\/p>\n

Ahora que \u00e9l sali\u00f3 de prisi\u00f3n despu\u00e9s de 33 a\u00f1os, trabaja en el movimiento p\u00fablico para ganar la libertad de todos las y los presos pol\u00edticos y en especial, los del movimiento Nuevo Afrikano.<\/p>\n

\u00bfSu mensaje para la juventud hoy en d\u00eda? \u00a1Organ\u00edcense, organ\u00edcense, organ\u00edcense! Estudien su historia\u2014antigua y moderna. Y sepan que \u201cnunca tendremos libertad sin tierra e independencia\u201d.<\/p>\n

Dhoruba Bin Wahad: Assata Shakur y la defensa de presos pol\u00edticos en el imperialismo de la nueva era<\/h3>\n

En una serie de art\u00edculos en el nuevo libro, Dhoruba Bin Wahad ofrece un an\u00e1lisis de algunos problemas que se presentan con respecto a la defensa de las presas y los presos pol\u00edticos.<\/p>\n

Su defensa hoy en d\u00eda se dificulta por el contexto internacional. Mientras los Panteras Negras nacieron en un ambiente de luchas de independencia y liberaci\u00f3n nacional en \u00c1frica, Asia y Am\u00e9rica Latina, y sostuvieron relaciones solidarias con muchas de esas fuerzas, ese mundo ya no existe. En su ensayo titulado \u201cNew-Age Imperialism\u201d (Imperialismo de la nueva era) Dhoruba opina que en \u00c1frica, \u201cla integraci\u00f3n econ\u00f3mica global, definida por las econom\u00edas industriales desarrolladas, es la forma m\u00e1s alta del neocolonialismo hasta la fecha. Es imperialista por definici\u00f3n debido a su masiva incorporaci\u00f3n y cooptaci\u00f3n de las ideas progresistas post coloniales\u201d. En lugar de favorecer la interdependencia panafricana, el imperialismo de la nueva era promueve la avaricia, el individualismo y la ego\u00edsta adquisici\u00f3n del poder.<\/p>\n

Una cosa que hace falta hacer es estudiar los programas de represi\u00f3n que en el pasado eran ilegales en Estados Unidos y que actualmente est\u00e1n incorporados en \u201cla lucha contra el crimen\u201d. En una pieza titulada \u201cUrban Police Repression\u201d (Represi\u00f3n urbana policial), Dhoruba comparte informaci\u00f3n revelada en su propio caso y los casos de Assata Shakur y otros activistas y guerrilleros sobre COINTELPRO y dos programas similares implementados en Nueva York: NEWKILL y CHESROB.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Al referirse a la designaci\u00f3n por el FBI de Assata Shakur como \u201cterrorista\u201d, Dhoruba comenta que muchos grupos e individuos quieren apoyarla pero se equivocan en enfatizar su inocencia para rechazar esa etiqueta. Algunos la apoyan como una mujer excepcional o una \u201cMadonna Negra\u201d desconectada de su papel como activista, luchadora por la libertad y soldada de un movimiento anti-imperialista y anti-racista. Aunque Dhoruba afirma que sus abogados tienen que refutar con hechos las alegaciones contra ella para lograr su seguridad, insiste en que, pol\u00edticamente, la cuesti\u00f3n de su inocencia es irrelevante. Hay que defenderla en el contexto de la criminalizaci\u00f3n del Movimiento de Liberaci\u00f3n Negra del que ella forma parte. Lo que hace falta, dice, es una campa\u00f1a masiva para liberar a todas y todos los presos pol\u00edticos, sea cual sea su situaci\u00f3n jur\u00eddica.<\/p>\n

Jamal Joseph: Jovencito en tierra revolucionaria<\/h3>\n

El integrante m\u00e1s joven de los Panteras Negras en Nueva York habla de sus d\u00edas en la organizaci\u00f3n. \u201cPens\u00e9 que lo \u00fanico que ten\u00edamos que hacer era liberar a Huey y \u00e9l nos llevar\u00eda a la tierra prometida revolucionaria\u201d. Dice que por supuesto era necesario preparar a la gente para la revoluci\u00f3n. Por eso \u00e9l particip\u00f3 en el trabajo de organizar a inquilinos, estudiantes y trabajadores de salud. Los Panteras impidieron que los polic\u00edas echaran a familias enteras al fr\u00edo, tomaron control de hospitales y los convirtieron en \u201ccl\u00ednicas del pueblo\u201d, dieron clases durante huelgas de maestros que consideraron anti-comunitarios, escoltaron y llevaron comida a los ancianos, y resolvieron conflictos y peleas en la comunidad sin la ayuda de la polic\u00eda.<\/p>\n

\u201cSer pantera significaba trabajar en la comunidad todos los d\u00edas en programas de acciones concretas\u2014no s\u00f3lo con palabras y consignas\u201d, dijo. \u201cLa libertad para una persona con hambre es una comida\u2026La libertad para una persona sin techo es un lugar seco y calientito para dormir. Por eso, nuestro programa de desayuno para los ni\u00f1os era uno de nuestros \u00e9xitos m\u00e1s grandes\u201d.<\/p>\n

Bilal Sunni Ali<\/a>: Lumumba Shakur y los Panteras Negras m\u00e1s notorios<\/h3>\n

El gran saxofonista nos cuenta que \u00e9l conoci\u00f3 a Lumumba Shakur a trav\u00e9s de su suegra, Mariamne Samad, una maestra de la cultura africana en la comunidad. Su hija Sayeeda se cas\u00f3 con Lumumba y los present\u00f3. Tambi\u00e9n conoci\u00f3 a su padre, Salahdeen Shakur, un compa\u00f1ero cercano de Malcolm X que viajaba mucho a \u00c1frica y apoyaba a los Panteras Negras. A trav\u00e9s de \u00e9l supieron del Panafricanismo revolucionario y les interesaba su perspectiva internacionalista. Estudiaron los libros de Malcolm, Mao Tse Tung y Franz Fanon y respetaron a la gente de la Organizaci\u00f3n de Unidad Afro Americana (OAAU).<\/p>\n

Dice Bilal que \u00e9l se uni\u00f3 al Partido Pantera Negra y reclut\u00f3 a Lumumba Shakur y Sekou Odinga. Luego tuvo que desaparecer. Regres\u00f3 en 1972, cuando Lumumba estaba trabajando en el Comit\u00e9 Nacional por la Defensa de Presos Pol\u00edticos. Esto los llev\u00f3 a tener una relaci\u00f3n de trabajo con personas de la Rep\u00fablica de Nueva \u00c1frika. Fueron a vivir en Nueva Orleans y se relacionaron con los organizadores del Festival de Jazz ah\u00ed. Lumumba iba a acompa\u00f1ar a su padre en un viaje a Ghana, pero fue asesinado. Esto ocurri\u00f3 unos pocos d\u00edas antes de la detenci\u00f3n de Mutulu Shakur, quien fue acusado de conspirar para liberar a Assata Shakur, entre otras cosas.<\/p>\n

Dice Bilal que Lumumba siempre ser\u00e1 recordado por ser el jefe de los Panteras Negras en Harlem, por ser anti-droga, por su apoyo al BLA y por organizar a la gente a apoyar la liberaci\u00f3n.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

B\u00daSQUENME EN EL TORBELLINO<\/em> (1971)<\/h2>\n

LA AUTOBIOGRAFIA COLECTIVA DE \u201cLOS 21 DE NUEVA YORK\u201d<\/em><\/h3>\n

B\u00fasquenme en el torbellino o la tormenta, b\u00fasquenme en todo su alrededor porque con la gracia de Dios, volver\u00e9 y traer\u00e9 conmigo incontables millones de esclavos negros que han muerto en Am\u00e9rica y las Antillas y millones m\u00e1s de \u00c1frica, para ayudarles en su lucha por la Liberaci\u00f3n, Libertad y Vida.<\/p><\/blockquote>\n

-Marcus Garvey<\/strong><\/p>\n

La nueva edici\u00f3n del libro incluye el texto original escrito por \u201clos 21\u201d en prisi\u00f3n. En esta rese\u00f1a, las p\u00e1ginas siguientes contienen comentarios sobre s\u00f3lo unos pocos extractos de los muchos testimonios valiosos que forman esta autobiograf\u00eda colectiva.<\/p>\n

Norte y Sur<\/h3>\n

Aunque la mayor\u00eda de \u201clos 21\u201d nacieron en los estados norte\u00f1os de Nueva York, Nueva Jersey o Massachusetts, Afeni Shakur naci\u00f3 en Carolina del Norte; Sundiata Acoli en Vernon, Texas; Kuwasi Balagoon en Lakeland, Maryland; y Baba Odinga en el pa\u00eds caribe\u00f1o de Antigua. Algunos Panteras del Norte pasaron d\u00edas, meses o a\u00f1os en tierras sure\u00f1as.<\/p>\n

En el Sur, el racismo estuvo totalmente abierto. Al caminar en la calle, solo los blancos pudieron caminar en la sombra y era com\u00fan ver letreros que dec\u00edan \u201cperros y negros no permitidos aqu\u00ed\u201d. Los integrantes del KKK sol\u00edan pasar en sus coches por las \u00e1reas designadas por los negros, gritando todo tipo de insulto y tirando piedras o basura a la gente. \u201cYo nunca lo llamaba la discriminaci\u00f3n o el prejuicio,\u201d, dice Afeni. \u201cYo lo llamaba el odio, y esto es lo que era.\u201d<\/p>\n

Kinshasha recuerda a Clayton, un chavo quien al llegar a Nueva York, dej\u00f3 de aceptar la violencia racial. Pero esperaba que pudiera haberlo convencido de no regresar a Georgia, porque cuando regres\u00f3, Clayton fue linchado y castrado supuestamente por tocar, o tal vez s\u00f3lo mirar, da igual, a una joven blanca.<\/p>\n

En el pueblo de Vernon, Texas, Sundiata Acoli fue atacado por ni\u00f1os en la parte blanca del pueblo y tir\u00f3 una piedra para defenderse. La madre de uno de ellos lo amenaz\u00f3, y Sundiata razon\u00f3 que si \u00e9l le avisara a su madre del incidente, ella saldr\u00eda a defenderlo y terminar\u00eda detenida. \u201cA la edad de cinco o seis\u201d, dijo, \u201ctuve un diploma en los ABCs de la sobrevivencia\u201d.<\/p>\n

En el Norte, la pobreza, las pandillas y la droga eran las armas para destruir a la comunidad negra. \u201cCuando creces en el gueto\u201d, dice Katara, \u201cno tardas en conocer a tu enemigo: la polic\u00eda\u201d.<\/p>\n

Ali Bey Hassan estuvo presente en la rebeli\u00f3n en Newark, Nueva Jersey, en el verano de 1967. Cuenta que vio a mucha gente negra morir, herida de bala, sin armas para defenderse.<\/p>\n

La familia<\/h3>\n

La vida familiar de \u201clos 21\u201d podr\u00eda variar. Algunos vivieron con su mam\u00e1 o con padres adoptivos, como fue el caso de Jamal Joseph. En una casa temporal, lloraba por falta de comida antes de llegar a tener una relaci\u00f3n de apoyo con su abuela adoptiva \u201cNoonie\u201d y su abuelo \u201cPa Benjamin\u201d.<\/p>\n

Shaba Om se acuerda que su abuela en Carolina del Norte siempre le daba inspiraci\u00f3n al contarle que la Madre Naturaleza y el Padre Tiempo estaban enamorados. El uno no pudo vivir sin la otra. Ella siempre le aconsej\u00f3 a ser independiente.<\/p>\n

En varios casos, las mam\u00e1s de \u201clos 21\u201d limpiaban casas para ayudar a sus hijos vivir mejor. La de Joan Bird, por ejemplo, logr\u00f3 pagar clases de tap, ballet y acrobacia para su hija.<\/p>\n

Kuwasi Balagoon no conoci\u00f3 el hambre, mientras su mam\u00e1 y pap\u00e1 trabajaban continuamente, ense\u00f1ando su oficio a personas blancas que luego ascendieron a puestos m\u00e1s altos. Su abuela asegur\u00f3 que no iba a haber nada de \u201clos Tres Cochinitos\u201d o \u201cHumpty Dumpty\u201d en su casa, y sus mandamientos nutrieron la rebeld\u00eda del joven que un d\u00eda subi\u00f3 a los columpios, amarr\u00f3 una toalla que era su \u201ccapa de Superman\u201d, y se lanz\u00f3 al aire.<\/p>\n

Kinshasha sent\u00eda que hered\u00f3 mucha fortaleza, valor e indignaci\u00f3n de sus padres, quienes se esforzaron para darle una comprensi\u00f3n amplia de la vida. Le dieron lecciones de piano y \u00e9l lleg\u00f3 a tocar en Carnegie Hall. A la edad de cinco, su pap\u00e1 lo llev\u00f3 a un \u201cmot\u00edn\u201d para que entendiera los reclamos de la gente. Al final del s\u00e9ptimo a\u00f1o, tom\u00f3 un examen de nivel y recibi\u00f3 una calificaci\u00f3n de 98. Fue acusado de hacer trampa.<\/p>\n

Ali Bey Hassan vivi\u00f3 en una situaci\u00f3n de extrema pobreza con su mama, quien era enfermera, y a veces con otros parientes en un solo cuarto. Su mam\u00e1 era conocida en la comunidad como alguien buena para pelear cuando hac\u00eda falta defenderse. Una vez ella discuti\u00f3 con un polic\u00eda que la golpe\u00f3 en la cabeza. Ella acomod\u00f3 a su peque\u00f1o beb\u00e9 Al\u00ed en la nieve, pate\u00f3 el trasero del polic\u00eda, agarr\u00f3 su tolete, placa y pistola, luego recogi\u00f3 su beb\u00e9 y se march\u00f3.<\/p>\n

Mientras algunos adultos ense\u00f1aron a sus hijos a aguantar la violencia para no morir joven, otros les ense\u00f1aron a defenderse. Una vez cuando Lumumba y Zayd Shakur fueron atacados con piedras por racistas en Portsmouth, Virginia, pelearon con ellos y ganaron. Cuando llegaron a casa, su t\u00eda Rita les pregunt\u00f3 qu\u00e9 les habr\u00eda pasado si no lo hubieran hecho. \u201cT\u00fa nos hubieras dado unas nalgadas tan duras que no podr\u00edamos sentarnos durante varios d\u00edas\u201d, dijeron. \u201cCorrecto\u201d, dijo la t\u00eda Rita, \u201cAqu\u00ed nos guiamos por principios\u201d.<\/p>\n

La escuela<\/h3>\n

A Baba Odinga le obligaron a cantar canciones sobre Dios en su escuela, pero \u00e9l ten\u00eda m\u00e1s inter\u00e9s en el hombre Obeah que caminaba por su barrio. Su madre odiaba a la Reina de Inglaterra y le prohibi\u00f3 cantar canciones a ella. De las materias, s\u00f3lo le interesaban las rebeliones de esclavos.<\/p>\n

A Bob Collier le daba pena ir a la escuela porque los otros chicos se burlaban de su ropa remendada. En 1959, escuch\u00f3 un discurso de Malcolm X y regres\u00f3 a la escuela para sacar su diploma del bachillerato. Hizo bien sus ex\u00e1menes para la universidad y asisti\u00f3 a seminarios como oyente mientras trapeaba pisos para ganar la vida.<\/p>\n

La mam\u00e1 de Sundiata Acoli trabaj\u00f3 duro, limpiando casas, para darle a sus hijos la oportunidad de ir a la universidad. Con libros de una patrona suya, ellos aprendieron el abecedario antes de empezar la primaria. Sundiata siempre sac\u00f3 buenas notas y pudo avanzar r\u00e1pido. Termin\u00f3 el bachillerato a la edad de 15. Pero no le agradaba que solamente le ense\u00f1aron \u201cel sue\u00f1o americano\u201d, \u201cel sistema empresarial\u201d, \u201cla justicia ciega\u201d, \u201clos indios salvajes\u201d y \u201clos esclavos felices\u201d. Fue a la universidad y despu\u00e9s consigui\u00f3 un trabajo en la NASA.<\/p>\n

Los padres de Curtis \u201cDoc\u201d Powell tambi\u00e9n trabajaron duro para que su hijo tuviera una educaci\u00f3n universitaria. A pesar de muchos incidentes de discriminaci\u00f3n, Doc gan\u00f3 su Ph.D e hizo un trabajo importante sobre su teor\u00eda del mecanismo de c\u00e1ncer. En una ocasi\u00f3n mientras trabajaba en la madrugada, se dio cuenta de que mucha agua estaba entrando en el laboratorio y actu\u00f3 para cortar el agua y salvar todo el equipo. Sin embargo, un t\u00e9cnico blanco recibi\u00f3 el cr\u00e9dito por su acci\u00f3n.<\/p>\n

Las pandillas<\/h3>\n

Durante los a\u00f1os 50, era casi imposible ser joven y no ser parte de una pandilla en los barrios de Nueva York y otras ciudades. Algunas eran muy grandes, con m\u00e1s de 10,000 integrantes. Varios de los integrantes de \u201clos 21\u201d ten\u00edan experiencia en una o m\u00e1s pandillas. Algunos lo vieron como asunto de estatus, otros de seguridad.<\/p>\n

Dice Dhoruba Bin Wahad (Dharuba en la versi\u00f3n original) que era peligroso ir a la escuela si no formabas parte de una pandilla. \u201cLa cosa ins\u00f3lita de vivir en una colonia es que tienes que buscar reconocimiento entre tus pares, mientras intentas quedar an\u00f3nimo a tu opresor. Pero cu\u00e1nto m\u00e1s reconocimiento ganes entre tus pares, m\u00e1s atenci\u00f3n policiaca atraes\u201d.<\/p>\n

Lumumba Shakur cuenta que todos ten\u00edan su nombre de calle: Tombstone, Graveyard, Ghost, Cherokee, Apache, Snake, Killer, etc. El suyo era Shotgun (Escopeta). Era s\u00edmbolo de la masculinidad. Si no pertenec\u00edas a una pandilla, no podr\u00edas conseguir una novia. La animosidad se expres\u00f3 entre s\u00ed y no en contra del sistema. Cada a\u00f1o, hubo una pelea pandillera masiva en Coney Island el d\u00eda 30 de mayo. La actitud fue \u201cmatar a un fantasma, acuchillar una piedra, ahogar una gota de agua\u201d. Si esos chavos hubieran reconocido a su verdadero enemigo, el sistema estadounidense estar\u00eda en peligro de colapsar, concluye Lumumba.<\/p>\n

La droga<\/h3>\n

Poco a poco la inundaci\u00f3n de las comunidades negras con hero\u00edna en el Norte se convirti\u00f3 en el arma preferida para destruirlas.<\/p>\n

Dhoruba recuerda a su padre como un hombre genial que le gustaba divertirse y que llevaba buena m\u00fasica a la casa. Pero su gusto para la droga lo llev\u00f3 a la c\u00e1rcel una y otra vez, hasta que \u00e9l mismo lleg\u00f3 a pensar que el influjo de la hero\u00edna hab\u00eda destruido toda una generaci\u00f3n de gente. Tal vez dos o tres generaciones, comenta Dhoruba.<\/p>\n

En un extracto de su Autobiograf\u00eda<\/em>, Michael \u201cCetewayo\u201d Tabor describe los pasos al volverse adicto a la hero\u00edna a partir de los once a\u00f1os de edad, y de c\u00f3mo por fin logr\u00f3 dejar el h\u00e1bito. Dice que en una ocasi\u00f3n cuando \u00e9l se hab\u00eda empezado a inyectar, algunos de los vendedores de hierba en la comunidad lo esperaban, incluyendo su ex entrenador de b\u00e1squet, quien le hab\u00eda dado el sue\u00f1o de trabajar duro para jugar en la NBA un d\u00eda. Lo llevaron a la azotea y le platicaron del peligro de lo que estaba haciendo. Su entrenador llor\u00f3 y dijo que mejor muerto que adicto a la hero\u00edna. \u00c9l era de la facci\u00f3n que quer\u00eda tirarlo al suelo desde la azotea, pero gan\u00f3 la facci\u00f3n de patear su trasero. Cetewayo no tom\u00f3 la decisi\u00f3n de dejar el h\u00e1bito en ese momento, aunque sab\u00eda que tendr\u00eda que salir de la comunidad. [Un extracto de su panfleto \u201cEl Capitalismo + Droga + Genocidio, escrita en 1969, se incluye en este libro.]<\/p>\n

La muerte de Sandra, la mejor amiga de Afeni Shakur, por una sobredosis de hero\u00edna, le afect\u00f3 a Afeni profundamente. Sin embargo, no les ten\u00eda rencor a los adictos. Sinti\u00f3 que era necesario ayudarles.<\/p>\n

Las fuerzas armadas<\/h3>\n

Varios integrantes de \u201clos 21\u201d cuentan sus experiencias en el Ej\u00e9rcito, la Armada o los Marines.<\/p>\n

A la edad de 16, Dhoruba se enrol\u00f3 al Ej\u00e9rcito y fue nombrado l\u00edder de su escuadr\u00f3n. Sin embargo, su posici\u00f3n fue tomada por un racista blanco que criticaba a Dhoruba cada vez que su escuadr\u00f3n mostraba destreza militar. Despu\u00e9s de constantes batallas con las autoridades, un sargento le dio de baja por conducta no deseable. En un discurso, el Coronel dijo que esto fue muy injusto y que \u00e9l estar\u00eda dispuesto a darle una recomendaci\u00f3n para obtener un empleo.<\/p>\n

Asentados en Alemania, Kuwasi Balagoon y otros soldados negros del Ej\u00e9rcito se negaron a aceptar la violencia racista. Formaron una organizaci\u00f3n clandestina para hacer una represalia cada vez que los soldados blancos atacaran a un negro. Se llamaban \u201cDe Legislators\u201d (Los Legisladores), y sus integrantes eran De Judge, De Prosecutor, De Executionar, Hanibal y De Prophet (el Juez, el Procurador, el Verdugo, Hanibal, y El Profeta). Su t\u00e1ctica m\u00e1s efectiva era brincar y pisotear con fuerza sobre la cara del agresor. El papel del Profeta era predecir que un racista ser\u00eda atacado, encontrarlo y atacarlo. Eventualmente algunos latinos, hawaianos, indios, y uno u otro forajido blanco se sumaron al grupo. \u00bfEl secreto de su \u00e9xito? Ser cuidadoso y decisivo. No hubo descanso. Siempre faltaban cinco traseros m\u00e1s para patear, dijo Kuwasi.<\/p>\n

En 1961, Kinshasha fue enviado a Guatemala para trabajar con la embajada de Estados Unidos ah\u00ed, protegiendo a los Marines. Su primera escala fue Panam\u00e1, donde vio una gran marcha que ten\u00eda como su demanda principal el regreso del Canal a sus due\u00f1os leg\u00edtimos. Se enter\u00f3 que la mayor\u00eda de la gente de Panam\u00e1 era negra y que ve\u00eda al personal de la embajada como un instrumento de la opresi\u00f3n estadounidense. \u201cDe hecho,\u201d dice Kinshasha, \u201cconsiderando lo que yo represent\u00e9 en aquellos d\u00edas, en realidad yo era su enemigo.\u201d<\/p>\n

Kinshasha pas\u00f3 dos a\u00f1os y medio en Guatemala. Dijo: \u201cEntr\u00e9 en el pa\u00eds como un marine negro muy apol\u00edtico y sal\u00ed un revolucionario negro resoluto\u201d. Aunque formaba parte de las fuerzas armadas del enemigo, la gente se relacionaba con \u00e9l como un compa\u00f1ero negro que ten\u00eda el mismo opresor.<\/p>\n

En London, Kuwasi Balagoon se hizo parte de una hermandad de gente de las Antillas, \u00c1frica, Asia y Am\u00e9rica Latina. Al escuchar la m\u00fasica de Otis Redding y James Brown, \u201cmi alma revitaliz\u00f3\u201d, dijo. Fue un tiempo de relajarnos, hacer fiesta, aprender, ense\u00f1ar y platicar sobre lo que pasaba con la gente negra en todas partes del mundo.<\/p>\n

Ali Bey Hassan se inscribi\u00f3 en la Armada de Estados Unidos en 1955. Aunque un oficial le presion\u00f3 a ser parte de la divisi\u00f3n de Servicios, \u00e9l insisti\u00f3 en inscribirse en Artiller\u00eda. \u00c9l escuch\u00f3 que un marinero blanco quiso apuntarse en Servicios, pero el oficial le dijo: \u201cNo, tenemos una divisi\u00f3n mejor para ti\u201d. Una noche Ali Bey fue a un club en Portsmouth, Virginia, donde B. B. King estaba tocando. Se le ocurri\u00f3 caminar al otro lado del club y vio que una alta cerca de alambre de p\u00faas dividi\u00f3 la pista de baile. Por un lado los negros estaban bailando y divirti\u00e9ndose, por otro lados los blancos s\u00f3lo se sentaban ah\u00ed sin moverse. Tres o cuatro mujeres blancas intentaron cruzar al otro lado, pero los polic\u00edas los detuvieron. Una empez\u00f3 a pelear con ellos, pero la golpearon con un tolete y se la llevaron.<\/p>\n

A pesar del maltrato que prevalec\u00eda en las fuerzas armadas, la mayor\u00eda de los integrantes de \u201clos 21\u201d no hubieron tenido otra manera de viajar y ganar una perspectiva internacional que cambi\u00f3 sus vidas. Sin embargo, Curtis \u201cDoc\u201d Powell, Bob Collier y Sundiata Acoli reportan que aprendieron mucho al visitar otras partes del mundo por su cuenta, incluyendo \u00c1frica, Cuba, M\u00e9xico, Jamaica y los pa\u00edses de Centroam\u00e9rica.<\/p>\n

La influencia de Malcolm X<\/h3>\n

En Paris, Curtis \u201cDoc\u201d Powell conduc\u00eda investigaciones cada d\u00eda y tocaba jazz en el piano en las noches. \u201cENTONCES CONOC\u00cd A MALCOLM\u201d, dijo. \u00c9l estaba de regreso de la Meca y sab\u00eda que iba a morir muy pronto. Sab\u00eda qui\u00e9n le iba a asesinar: el gobierno de Estados Unidos. \u201cYo me acercaba a la etapa de no tener alternativas: la victoria o la muerte. \u00c9l ya hab\u00eda llegado\u201d.<\/p>\n

Richard \u201cNine\u201d Harris escuch\u00f3 un discurso de Malcolm en la mezquita de Newark, el cu\u00e1l le inspir\u00f3 a leer y estudiar. Despu\u00e9s de su asesinato, Nine se mantuvo en contacto con otros seguidores suyos.<\/p>\n

Lumumba Shakur informa que en la prisi\u00f3n Comstock, donde \u00e9l se encontraba en 1962, todos los hermanos adoraban a Malcolm X. Un d\u00eda su pap\u00e1 [Salahdeen Shakur] lo visit\u00f3 y le dijo que \u00e9l conoc\u00eda a Malcolm y que era un genio. Hablaron de la represi\u00f3n en la calle y en las comunidades negras. Despu\u00e9s, Lumumba cont\u00f3 a los dem\u00e1s hermanos presos que su pap\u00e1 conoc\u00eda a Malcolm y que estaba de acuerdo con \u00e9l, que iba a cambiar su nombre a Shakur (los agradecidos) y que ten\u00eda que encontrar un nombre africano. \u201c\u00a1No exageres, Shotgun!\u201d contestaron los hermanos. \u201cAh, pues voy a exagerar en no compartirles este pay de frijol musulm\u00e1n que tengo,\u201d brome\u00f3 Shotgun. Luego todos comieron el pay y platicaron sobre lo que su padre le hab\u00eda dicho.<\/p>\n

Despu\u00e9s de que las autoridades carcelarias le negaron a Lumumba la libertad condicional, hubo un enorme levantamiento en la prisi\u00f3n Comstock, y todos los l\u00edderes fueron transferidos a \u00c1ttica donde los confinaron en celdas solitarias.<\/p>\n

Luchas anti-carcelarias, comunitarias y de auto defensa<\/h3>\n

Cuando Sundiata Acoli supo de los tres compa\u00f1eros asesinados en Mississippi mientras registraban a la gente a votar, viaj\u00f3 al Sur, aunque realmente no pensaba que el voto era la mejor manera de lograr cambios sociales. Llevaba un arma, pero encontr\u00f3 que no era necesaria porque la hermana que le dio un lugar para quedarse cre\u00eda fuertemente en la auto-defensa. Le gustaba la Organizaci\u00f3n de Unidad Afro-Americana (OAAU), fundada por Malcolm X, y apoyaba su \u00e9nfasis en la auto-defensa, los derechos humanos, y la lucha internacional.<\/p>\n

Kuwasi Balagoon estaba trabajando en la lucha por alojamiento adecuado en Harlem, donde hac\u00edan huelga para obligar a las autoridades a exterminar las ratas. Hicieron una manifestaci\u00f3n en Congreso que fue atacada por la polic\u00eda. Perdieron sus fondos del programa anti-pobreza, pero siguieron trabajando en esto.<\/p>\n

En Newark, Richard \u201cNine\u201d Harris trabajaba con el Ej\u00e9rcito de Liberaci\u00f3n del Hombre Negro. Durante la rebeli\u00f3n de 1967, seis secciones de su grupo participaron. Ninguno regres\u00f3 a la calle. La polic\u00eda estaba eliminando a todos los que ve\u00edan como una amenaza, dijo Nine.<\/p>\n

Cuando Lumumba Shakur sali\u00f3 de prisi\u00f3n, \u00e9l y Sekou Odinga se sumaron al OAAU. Sintieron que debido al chovinismo masculino, muchos integrantes no quer\u00edan seguir a la hermana Ella Collins despu\u00e9s del asesinato de Malcolm X y que los programas no se estaban implementando en las comunidades negras. Durante unos meses trabajaron en Jamaica Queens para hacer que los fondos anti-pobreza llegaran a las manos de la gente, pero la mayor\u00eda no estaba de acuerdo y llamaron a la polic\u00eda.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Unirse a los Panteras<\/h3>\n

En junio de 1968, Ali Bey Hassan escuch\u00f3 a Bobby Seale hablar en p\u00fablico. \u201c\u00c9l dijo lo que yo estaba sintiendo, por eso me un\u00ed al BPP\u201d. Ali Bey estudi\u00f3 el imperialismo y las luchas por la auto-determinaci\u00f3n en el mundo. Le gustaban las reuniones comunitarias de los Panteras.<\/p>\n

Katara hab\u00eda escuchado que los Panteras usaban el t\u00e9rmino \u201ccerdo\u201d, pero no estaba seguro a qu\u00e9 se refer\u00eda. Fue a una reuni\u00f3n y se uni\u00f3 al grupo. Luego pregunt\u00f3: \u00bfQu\u00e9 es un cerdo?\u201d Todos lo vieron como si fuera de otro planeta y un hermano le dio una larga explicaci\u00f3n. Empez\u00f3 a participar en m\u00edtines en apoyo a la huelga contra la renta. Sinti\u00f3 que no hubo una respuesta fuerte por parte de la gente, hasta que un hermano fue detenido por la polic\u00eda en un tributo a Malcolm X. Katara fue a presentar una queja formal y de pronto, vio que lo acompa\u00f1aba todo un ej\u00e9rcito de adictos, traficantes y hermanas callejeras para asegurar que nada malo le pasara.<\/p>\n

En agosto de 1968, Curtis Powell<\/strong> ten\u00eda su Ph.D y trabajaba en la Universidad de Colombia en Nueva York. Se uni\u00f3 a los Panteras Negras por ser \u201cun revolucionista\u201d y porque se daba cuenta de que \u201cel sue\u00f1o americano\u201d se construy\u00f3 sobre la esclavitud, la fuerza, el racismo, el robo a gran escala y el fascismo\u201d.<\/p>\n

Shaba Om vio una copia de la revista Ramparts<\/em> con la foto de los Panteras en la portada. Despu\u00e9s compr\u00f3 una copia del peri\u00f3dico The Black Panther.<\/em> Dice que las clases de educaci\u00f3n pol\u00edtica y la m\u00fasica de John Coltrane le llevaron a dejar de vender droga y de vender los cuerpos de mujeres. \u201cSupe que el amor de mi vida muri\u00f3 por la hero\u00edna\u2026Yo ayud\u00e9 a los cerdos a asesinar a mi hermana,\u201d dijo. Con esto, cambi\u00f3 su nombre de Lee Roper a Shaba Om.<\/p>\n

En 1967, Afeni Shakur vio a Bobby Seale hablar en la calle 125, esq. Avenida 2 en Harlem, donde Malcolm, Marcus Garvey y Kenyatta hab\u00edan dado discursos\u2026 En agosto Eldridge habl\u00f3 desde otra plataforma\u2026Dijo: \u201cLes desaf\u00edo a asistir a la clase de educaci\u00f3n pol\u00edtica\u201d. \u201cYo asist\u00ed\u201d, dijo Afeni. \u201cCuando preguntaron qui\u00e9n quer\u00eda ser Pantera, levant\u00e9 la mano\u2026Cuando conoc\u00ed a Sekou y Lumumba, fue la primera vez en mi vida que conoc\u00ed a hombres que no abusaban de las mujeres. Despu\u00e9s me cas\u00e9 con Lumumba\u201d. Afeni cuenta que Sekou tuvo que estar en la clandestinidad y luego se fue a Argelia. Dice: \u201cEscuch\u00e9 que ah\u00ed los ni\u00f1os y ni\u00f1as gritan desde las ventanas, \u2018\u00a1Sekou, Sekou, Sekou!\u2019 Siempre est\u00e1n alrededor de la casa porque aman a ese hombre\u201d.<\/p>\n

Dice Baba Odinga que en las calles de Harlem en 1968, un hombre negro que cargaba unas cajas le pidi\u00f3 su ayuda. Llevaron las cajas a la oficina de los Panteras Negras y el hombre le pregunt\u00f3 si le gustar\u00eda ayudar a darles de comer a unos ni\u00f1os y ni\u00f1as que ten\u00edan hambre. Dijo que s\u00ed.<\/p>\n

Sundiata Acoli estaba ganando mucho dinero en su trabajo para la NASA, pero se dio cuenta que estaba enga\u00f1ando a otras personas negras sobre el significado del \u00e9xito en la vida. Empez\u00f3 a buscar una organizaci\u00f3n que realmente aliviaba el sufrimiento de la gente negra.<\/p>\n

Jamal Joseph se uni\u00f3 al Partido Pantera Negra en octubre de 1968. Al principio hab\u00eda pensado que el grupo era demasiado extremo, orientado al suicidio. Un amigo quer\u00eda investigar lo que estaban haciendo y empezaron a asistir a las reuniones comunitarias. Se uni\u00f3 al grupo y trabajaba en la oficina de Brooklyn en las tardes y luego en Harlem, para encontrar una soluci\u00f3n a las ratas y cucarachas en el alojamiento p\u00fablico.<\/p>\n

Joan Bird se uni\u00f3 al partido en septiembre u octubre de 1968. Hab\u00eda escuchado de la historia del grupo en los medios. Cuando una amiga le invit\u00f3 a su casa, conoci\u00f3 a unas personas que trabajaban en la oficina en Harlem. Sinti\u00f3 que sus programas eran lo que toda la gente negra buscaba \u2013algo que respond\u00eda a sus necesidades b\u00e1sicas y a su derecho de determinar el destino de la comunidad negra y traer paz. Joan asist\u00eda a clases en la universidad en la noche e hac\u00eda trabajo del partido en el d\u00eda. A partir del 17 de enero de 1969, vivi\u00f3 una represi\u00f3n brutal. Algunos polic\u00edas la arrastraron de un coche, la golpearon y pisotearon brutalmente, amenazando a su vida y a la de su familia. A la vez, la difamaron en la prensa de ser testigo contra los Panteras. En un momento la colgaron de los tobillos desde el tercer piso de un edificio para intentar sacar informaci\u00f3n de ella. Dijo Joan: \u201cEn los Panteras, lo que mantiene tu esp\u00edritu fuerte es que est\u00e1s dispuesto a morir por tu libertad\u201d.<\/p>\n

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La vida diaria en la Casa de Detenci\u00f3n de las Mujeres, NYC<\/h3>\n

En este segmento de la autobiograf\u00eda colectiva, Joan Bird describe en detalle las condiciones horrendas en la prisi\u00f3n para mujeres ubicada en Greenwich Village, NYC. Desde las ratas que muerden a las presas hasta las revisiones brutales de las cavidades del cuerpo por un supuesto \u201cdoctor\u201d, Joan da los pormenores lo que pasa en cada hora y cada piso del edificio. En el tercer piso, por ejemplo, durante muchos a\u00f1os las presas estaban obligadas a trabajar en la lavander\u00eda o la sala de costura sin ganar absolutamente nada. A principios de los a\u00f1os 70, cuando este libro se public\u00f3, llegaron a ganar 10 centavos US cada hora, con una prohibici\u00f3n de ganar m\u00e1s de $120 d\u00f3lares US en todo un a\u00f1o.<\/p>\n

Una rebeli\u00f3n en la prisi\u00f3n Branch Gardens, Queens, NYC<\/h3>\n

El 1 de octubre de 1970, despu\u00e9s del inicio del juicio de los 21 Panteras de Nueva York, una rebeli\u00f3n se desat\u00f3 en la prisi\u00f3n conocida como \u201cBranch Queens\u201d, seguida por toda una serie de rebeliones en \u201cLas Tumbas\u201d de Manhattan y otras prisiones en Brooklyn y Queens. Desde la perspectiva de los presos que se definen como \u201cprisioneros de guerra (POWs)\u201d, Kuwasi Balagoon narra en gran detalle las condiciones de genocidio en las prisiones de Nueva York, las acciones que iniciaron en Branch Queens y los problemas y temas de debate durante la rebeli\u00f3n.<\/p>\n

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El primer d\u00eda, dice Kuwasi, se llamaba \u201cTurnabout Day\u201d, el d\u00eda que se dio un giro radical e inesperado. Ese d\u00eda los guardias fueron capturados y encerrados mientras las celdas de todos los presos fueron abiertas. Los POWs ten\u00edan las llaves a todas las celdas. El mantenimiento fue organizado, barricadas establecidas, gente de vigilancia designada y todos los tel\u00e9fonos rotos. Mensajeros corrieron por todos los pisos, equipos de seguridad fueron organizados en cada piso y un plan de batalla fue desarrollado.<\/p>\n

Hubo varios problemas para resolver. Los presos encargados del comisariado, por ejemplo, se sirvieron. Otros comieron demasiado y otros no tomaron su turno de guardia.<\/p>\n

Sin embargo, las negociaciones empezaron bien. Los presos soltaron dos de los siete rehenes para mostrar buena fe en las negociaciones. Todas las demandas fueron reportadas en la prensa comercial. En seguida, la rebeli\u00f3n en \u201clas Tumbas\u201d se desat\u00f3 y ah\u00ed entraron tres jueces de la Suprema Corte para realizar audiencias. Hubo unas pocas reducciones de la cantidad de fianza y unos pocos presos liberados. Hubo manifestaciones de apoyo en todas partes de la ciudad por los Panteras Negras y los Young Lords.<\/p>\n

Entonces los problemas m\u00e1s graves ocurrieron. Hubo se\u00f1ales de miedo entre algunos de los presos. Con una masiva concentraci\u00f3n de polic\u00edas afuera de Branch Queens, el alcalde de NYC, John Lindsay minti\u00f3 a la prensa al anunciar que todos los rehenes ser\u00edan liberados y que no habr\u00eda represalias. Algunos de los negociadores quer\u00edan soltar a todos los rehenes. Alguien empez\u00f3 a cantar: \u201cTodos quieren ir al Para\u00edso pero nadie quiere morir\u201d.<\/p>\n

Dijo Kuwasi que los Panteras y otros guerreros se sintieron muy bien al estar en la rebeli\u00f3n y estaban listos a llevarla a un nivel m\u00e1s alto. Quer\u00edan lograr justicia para todos. Todos tendr\u00edan que tomar una decisi\u00f3n. \u00bfMantener los rehenes y nuestro poder de negociar? O \u00bfentregar los rehenes y renunciar este poder, aceptando las consecuencias que vendr\u00edan? Es una pregunta que los rebeldes en las prisiones de Babylon tendr\u00e1n que contestar una y otra vez en el futuro, dijo.<\/p>\n

Se celebr\u00f3 una reuni\u00f3n general para hacer una pregunta: Si los cerdos atacan \u00bfVamos a matar a los rehenes? Aqu\u00ed algunas de las respuestas: \u201c\u00a1S\u00edi, carajo!\u201d \u201c\u00a1No, no, no!\u201d \u201c\u00a1Vamos a degollarlos, prenderles fuego y echarles abajo desde la ventana del piso ocho!\u201d \u201cLos pongamos en la ventana y digamos a los cerdos que se detengan. Si no lo hacen, los echemos pa\u2019 abajo uno tras otro\u201d. \u201cCreo que hemos hecho lo suficiente. Debemos llamar una conferencia de prensa y entregarlos\u201d.<\/p>\n

Luego tomaron un voto. Cuatro de los pisos dijeron \u201centregarlos\u201d y tres dijeron \u201cpelear\u201d. Los no guerreros los entregaron.<\/p>\n

Para los guerreros, \u00e9sta fue una enorme decepci\u00f3n, dijo Kuwasi. \u201cEl dolor de perder una batalla que no tuvimos chance de pelear\u201d. Lo peor del asunto, dijo, es que algunos presos negros prefer\u00edan morir antes de matar a tres cerdos. Pensaron que sus vidas valieran menos que las vidas de tres agentes del estado.<\/p>\n

Mientras los guerreros se prepararon a resistir al final, y a llevar con ellos todos los polic\u00edas posibles, les lleg\u00f3 la noticia que los cerdos estaban matando a golpes a algunos de los presos en el jard\u00edn. Usaron su meg\u00e1fono para anunciarlo al p\u00fablico y pidieron que la gente se pusiera en contacto con los abogados de \u201clos 21\u201d y otras figuras p\u00fablicas responsables. Vieron por lo menos un reportaje honesto en la tele y llevaron a cabo una reuni\u00f3n con sus abogados.<\/p>\n

Al fin y el cabo dejaron la c\u00e1rcel en una grua de plataforma elevadora (cherry-picker<\/em>), una manera chida de salir de cualquier edificio, dijo Kuwasi. \u201cEl pueblo nos hab\u00eda salvado. \u00a1Todo el poder al pueblo! Los amamos!\u201d<\/p>\n

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En el Ep\u00edlogo, Mumia Abu-Jamal<\/strong> nos dice que el libro es \u201ccomo una canci\u00f3n\u2026tan hermosa como maravillosa\u201d.<\/p>\n

Afirma que al leer estas historias escritas en primera persona, \u00e9l aprendi\u00f3 \u201cpor qu\u00e9 estas personas tan distintas se juntaron\u201d.<\/p>\n

Se juntaron porque el encanto de la revoluci\u00f3n era demasiada fuerte para evitar. Se juntaron porque alguna vez hab\u00edan escuchado al Ministro Malcolm X hablar y \u00e9l dej\u00f3 una vibraci\u00f3n de resistencia en su sangre. Se juntaron porque en la unidad encontraron su fuerza. Se juntaron porque era lo m\u00e1s justo que pudieron hacer. Se juntaron porque quer\u00edan que sus vidas contaran por algo m\u00e1s all\u00e1 de ellos mismos. Se juntaron porque no hubo otra cosa que pudieran hacer. Se unieron al Partido Pantera Negra porque al no hacerlo, no pudieron vivir consigo mismos.<\/em><\/p>\n

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Este libro contiene la versi\u00f3n original de B\u00fasquenme en el Torbellino: La Autobiograf\u00eda de los 21 Panteras con nuevos textos sobre los torbellinos de nuestros tiempos. <\/p>\n","protected":false},"author":35,"featured_media":18229,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":9,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[164],"tags":[],"class_list":["post-18228","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-solidaridad"],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":6}},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/elenemigocomun.net\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/frag_portada_look_for_me.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elenemigocomun.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18228","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elenemigocomun.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elenemigocomun.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elenemigocomun.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/35"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elenemigocomun.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18228"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/elenemigocomun.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18228\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elenemigocomun.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18229"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elenemigocomun.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18228"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elenemigocomun.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18228"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elenemigocomun.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18228"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}