{"id":19276,"date":"2020-01-22T18:01:11","date_gmt":"2020-01-23T02:01:11","guid":{"rendered":"http:\/\/elenemigocomun.net\/?p=19276"},"modified":"2020-01-22T18:01:11","modified_gmt":"2020-01-23T02:01:11","slug":"segundo-encuentro-zapatista-mujeres-que-luchan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elenemigocomun.net\/es\/2020\/01\/segundo-encuentro-zapatista-mujeres-que-luchan\/","title":{"rendered":"Vida, respeto y palabra. Cr\u00f3nica del segundo encuentro zapatista de Mujeres que Luchan"},"content":{"rendered":"

V\u00eda Radio Zapatista<\/a><\/em><\/p>\n

Texto, audios y fotos: fuimos todas.<\/strong><\/p>\n

So\u00f1amos \u201cque el patriarcado ard\u00eda\u201d y que era posible habitar espacios libres de crueldad. Mucho tiempo lo grafiteamos, lo teorizamos, lo escracheamos y lo propusimos. Luego vinimos a gritar ese sue\u00f1o en territorio libre de feminicidios. Aqu\u00ed lo lloramos y lo gemimos. Aqu\u00ed lo cantamos bail\u00e1ndolo, cari\u00f1\u00e1ndolo en este valle de organizaci\u00f3n y trabajo. Del 26 al 29 de diciembre de 2019 las mujeres zapatistas nos cobijaron en su regazo colectivo y rebelde para arroparnos en dignidad dentro de un semillero que lleva el nombre de la comandanta Ramona, fallecida hace 14 a\u00f1os. Pisando sus huellas, las de Susana y las de todas las madres fundadoras del Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional, llegamos a este encuentro que nunca debi\u00f3 ser. La violencia contra las mujeres, el tema a discutir en este encuentro internacional, tendr\u00eda que haber disminuido si las condiciones sist\u00e9micas de paridad y equidad que promulgamos desde los debates feministas fueran suficientes. Pero no lo son. Estas islas rebeldes aut\u00f3nomas y autogestivas zapatistas, que se han multiplicado en el \u00faltimo a\u00f1o, resisten dentro de un mar agitado de violencia generalizada que alcanz\u00f3 los 38 mil asesinatos este 2019 en un M\u00e9xico que no funciona. Esa misma violencia golpea a miles de millones de personas, particularmente mujeres, ni\u00f1os y ni\u00f1as, seg\u00fan lo explican unas 4 mil mujeres que llegaron de 49 pa\u00edses que tampoco funcionan.<\/p>\n

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<\/span>Es la ma\u00f1ana del 27 de diciembre. En la inauguraci\u00f3n del evento<\/a>, la comandanta Amada carga en la espalda a su beb\u00e9 mientras habla por las zapatistas para preguntarnos qu\u00e9 hemos logrado desde el evento anterior, realizado en marzo de 2018 en este mismo caracol de Morelia, Torbellino de Nuestras Palabras, donde presentes o ausentes acordamos vivir y luchar. Comienza entonces el cruce de miradas nacionales e internacionales, preocupadas por las cuentas que vamos a rendir. Las zapatistas han logrado esto: sus demandas de 1994 hechas realidad, espacios sin crueldad y sin feminicidios, sin trata de personas, ni pederastia, ni comercio sexual, ni corrupci\u00f3n, ni narcotr\u00e1fico, sin competencia individualizante, sin autovictimizaci\u00f3n. Espacios libres de capitalismo. Sin represi\u00f3n ni desprecio ni despojo ni explotaci\u00f3n. Montaron cocinas, ba\u00f1os, regaderas, lavaderos y tendederos para ropa, templetes, lonas, tiendas colectivas, comedores colectivos, luz, agua para beber y agua para lavar trastes poniendo ellas el estropajo y el jab\u00f3n, escenarios con micr\u00f3fonos y bocinas suficientes, basureros que separan la basura, que permiten reutilizarla o reciclarla, cl\u00ednicas, escuelas, canchas deportivas. Hicieron sus propias grabaciones con las tercias compas, aprendieron a conducir ambulancias, camiones de redilas, camionetas, autos. Marcaron con cuidado los lugares con se\u00f1al para celular, nos dejaron cargar los nuestros. Nos dieron una lecci\u00f3n de autonom\u00eda femenina plena. Luego nos invitaron a ver sus logros, nos registraron por internet sin ninguna ayuda externa y todav\u00eda pidieron nuestras cr\u00edticas para poder mejorar. As\u00ed, llega la hora de la inauguraci\u00f3n. Las zapatistas presentan un performance que combina la fuerza y la disciplina de las milicianas con la alegr\u00eda de un baile de cumbia que nos hace preguntarnos \u201cque si esto es el amor, que si esto es el amor\u201d. Son hijas y nietas de quienes pusieron el cuerpo y la vida en el alzamiento 26 a\u00f1os atr\u00e1s. Muchas van ataviadas con arcos y flechas de colores o sin ellos. Cuando calla la cumbia, la ni\u00f1a Esperanza se coloca al centro del semillero y expresa su necesidad de ayuda contra la violencia. Las milicianas gritan que hay que protegerla y lo hacen. Corren a rodearla de hileras conc\u00e9ntricas para formar un caracol, una caracola. Las armadas de arco y flechas apuntan al horizonte circular mientras una triple instrucci\u00f3n les pide \u201cpreparen y apunten\u201d sin disparar. Las nacionales y las internacionales observamos en silencio. Esperanza queda cubierta por nosotras, rodeada y protegida. Luego nos invitan a subir al templete y tomar micr\u00f3fonos para contar nuestras historias de dolor sin guardarnos nada porque, nos dicen, esas historias aqu\u00ed van a quedar.<\/p>\n

Alrededor del semillero al que no ingresan hombres, durante tres d\u00edas habr\u00e1n de cuidarnos esas milicianas armadas con arcos y flechas, sea bajo el sol o bajo una luna tierna que empieza a crecer.<\/p>\n

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Primer d\u00eda: palabra<\/h5>\n

Es dif\u00edcil soportar inc\u00f3lumes la cascada de cr\u00f3nicas del dolor que arranca en el templete principal, cascada para la que el primer d\u00eda asignado a esa actividad resulta insuficiente. M\u00e1s de noventa compa\u00f1eras han pedido la palabra. Casi todas nos cuentan que es la primera vez que se atreven a narrar su verg\u00fcenza, su coraje en la humillaci\u00f3n que vivieron. El silencio, el llanto de rabia nos entrelazan. No importan la edad ni la nacionalidad ni la condici\u00f3n de privilegio o de pobreza, las historias de cada una son las historias de todas. Incluso de quienes las niegan o ya no las recuerdan. Y la potencia de las bocinas, con las monta\u00f1as como espejo, hace que las voces reboten para escucharse por todo el semillero, a todas horas, en cada rinc\u00f3n. Por razones que la sociolog\u00eda no ha logrado explicar, muchas mujeres acostumbramos ir al ba\u00f1o en parejas o en grupos. De ah\u00ed que cada caminata a los sanitarios o a las regaderas sea una oportunidad para la reflexi\u00f3n colectiva. Esa reflexi\u00f3n continuar\u00e1 en los distintos comedores, entre ellos, el \u201cMujeres que Somos\u201d o el de las \u201cCompa\u00f1eras Milicianas\u201d. Y cada ida al ba\u00f1o o al comedor nos lleva a detener el paso en la escucha para contar \u201ca m\u00ed me pas\u00f3 lo mismo, un poco distinto, pero igual\u201d. Porque en los testimonios de voces quebradas y gritos nos rompemos todas un poco recordando a nuestros maestros, o maridos, o patrones, o dioses, o t\u00edos o desconocidos o amigas o maestras que nos humillaron mucho tiempo y en demasiados momentos. Recordamos nuestros abortos, las infecciones vaginales, los golpes, el grito, la violaci\u00f3n brutal o \u201cmoderada\u201d, la risa burlona, la presi\u00f3n para tener sexo sin ganas, la desaparici\u00f3n de una amiga, su muerte, su asesinato. Y tambi\u00e9n recordamos nuestros propios actos de violencia contra otras, o contra nuestras hijas y nuestros hijos. Ya basta. Las pocas que se creen m\u00e1s fuertes se mienten que no les duele, que no les ha pasado, que nunca les pasar\u00e1. Es demasiado humillante reconocer la forma en que el patriarcado capitalista nos cosifica. Es demasiada humillaci\u00f3n.<\/p>\n

Decenas de organizaciones de mujeres ind\u00edgenas y campesinas est\u00e1n presentes. Para muestra de la importancia de este encuentro, un ejemplo de articulaci\u00f3n entre las luchas de las mujeres que defienden el territorio, los derechos humanos y los procesos femeninos de organizaci\u00f3n en varios pa\u00edses. Todas vienen del Foro en Defensa del Territorio y de la Madre Tierra<\/a> que ha tenido lugar en d\u00edas anteriores en el nuevo caracol Jacinto Canek de San Crist\u00f3bal de las Casas. Cristina Bautista so\u00f1aba con venir al encuentro. Muri\u00f3 asesinada hace dos meses en la masacre de Tacuey\u00f3, regi\u00f3n norte del Cauca en Colombia. El recurso que hab\u00edan juntado para el viaje sus compa\u00f1eras del CRIC (Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca) se utiliz\u00f3 para pagar su funeral. Fue entonces que Mujeres Hilando Pensamiento Feminista se organizaron para hacer una colecta y lograr que llegara al semillero zapatista un peque\u00f1o grupo en el que participa A\u00edda Quilcue, quien por fin abraz\u00f3 a Mar\u00eda de Jes\u00fas Patricio (Marichuy). Fue as\u00ed como vinieron a los dos encuentros. Aqu\u00ed en el semillero dejan pintado un mural con la imagen de Cristina acompa\u00f1ada por una miliciana, muy cerquita de otro mural desde el cual nos saluda Ramona. Dicen que aqu\u00ed estar\u00e1 protegida Cristina, aqu\u00ed estar\u00e1 presente en la memoria de las mujeres zapatistas. Aqu\u00ed vivir\u00e1.<\/p>\n

En el micr\u00f3fono resuenan sin parar las voces de madres sin sus hijas, de mujeres hu\u00e9rfanas, de familiares de personas presas o perseguidas, de chicas urbanas que nombran por primera vez a sus acosadores, a sus violadores, a sus patanes cercanos o distantes. Desde hace milenios, las mujeres aprendimos a escuchar, acaso a hablar sin ser escuchadas. Aqu\u00ed muchas mujeres est\u00e1n aprendiendo a hablar siendo escuchadas. Tenemos maestras que nos ense\u00f1an, como Araceli Osorio, madre de Lesvy Berl\u00edn Osorio, asesinada en la UNAM, o como Liliana V\u00e1zquez, viuda con cuatro hijos de Samir Flores Soberanes, del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua Morelos-Puebla-Tlaxcala y de la Asamblea de la Resistencia de Amilcingo. Tenemos a las mujeres del COPINH que hablan por Berta C\u00e1ceres, o a las mujeres de Acteal que hablan lo que dir\u00eda cualquier mujer ind\u00edgena y pobre en cualquier parte del mundo, entre muchas otras. Hablan tambi\u00e9n las mujeres negras que se reivindican negras, o las mujeres del movimiento LGBTTTI, o las hetero, las estudiantes, las que no saben leer, las viejas, las j\u00f3venes, las ni\u00f1as, las anarcofeministas. Aqu\u00ed hablan y aprenden a hablar siendo escuchadas las que dicen que no sab\u00edan hablar.<\/p>\n

Cuando la luna brille muy tenue por la tarde-noche comenzar\u00e1n los cantos y los bailes improvisados para dar inicio, cuanto antes, a una sanaci\u00f3n provisional. Habr\u00e1 danzas ancestrales alrededor de peque\u00f1as fogatas, o cantos con muchachas m\u00fasicas que acaban de conocerse. Animadas por el canto de Mon Laferte, las raperas se enfrascar\u00e1n en un mano a mano. Ya no parar\u00e1n durante tres d\u00edas en los que causar\u00e1n euforia Audry Funk, Oveja Negra, Batallones Femeninos o Dayra. En cualquier lado y por horas, otras cantar\u00e1n lo que sea que nos unifique, desde La Bamba zapatista hasta Selena, pasando por la seguridad de que \u201ctodo cambia\u201d para llegar al canto que inevitablemente nos llevaremos en la garganta: \u201cHermana zapatista, aqu\u00ed est\u00e1n tus compa\u00f1eras. Venceremos todas juntas. Nunca, pero nunca me abandones en la lucha\u201d.<\/p>\n

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Segundo d\u00eda: respeto<\/h5>\n

Es 28 de diciembre y las mujeres zapatistas nos dejan en total libertad para organizar las discusiones del segundo d\u00eda. Hay talleres surtidos, como defensa personal, yoga, danza, plantas curativas y medicinales o todo lo que alguien proponga, incluido el \u201cperreo\u201d que a muchas incomoda y que muchas disfrutan. En paralelo se abren mesas de trabajo con temas diversos: mujeres con capacidades diferentes, maternidad, comunicaci\u00f3n, arte, textiles, acoso laboral y familiar, pederastia, migraci\u00f3n, violencia ginecol\u00f3gica y obst\u00e9trica, educaci\u00f3n, salud, viajeras, abolicionismo. Esta mesa levanta pasiones estilo patriarcal porque discute propuestas de prohibici\u00f3n del trabajo sexual, prohibici\u00f3n que no aceptan ni las trabajadoras sexuales ni muchas feministas que, por antonomasia, luchan contra cualquier imposici\u00f3n sobre nuestros cuerpos. Adem\u00e1s, las compa\u00f1eras trans, las otroas, perciben discriminaci\u00f3n entre nosotras y la denuncian con firmeza. En pocas mesas se alcanzan acuerdos, casi todos operativos. Pero hay un elemento aglutinante dentro de la vor\u00e1gine de temas por discutir: el respeto. Ya sea que lo exijamos de quienes quedaron registrados como agresores en las cr\u00f3nicas del dolor o que lo procuremos y lo trabajemos entre nosotras, la mayor\u00eda de los debates se dan en un ambiente que trata de seguir el modo zapatista y que busca maneras respetuosas de generar discusi\u00f3n, conscientes de que, para exigir respeto, hay que darlo. Es as\u00ed como escuchamos nuestras historias de tristeza o de alegr\u00eda en cada una de las mesas respetando todas las emociones y todas las experiencias. \u201cA m\u00ed, me mataron a mi muchacho\u201d. \u201cA m\u00ed, me desaparecieron a mi hija\u201d. \u201cA m\u00ed, me forzaron a dar a mi beb\u00e9 en adopci\u00f3n y lo estoy buscando. Necesito apoyo para encontrarlo\u201d. \u201cYo no he decidido a\u00fan si quiero ser madre. Vengo a escuchar a las que son madres para poder decidir\u201d. \u201cPara m\u00ed, la maternidad es el acto de reciprocidad m\u00e1s profundo y m\u00e1s intenso entre dos personas\u201d. \u201cYo vengo a imaginar formas para no sentirme sola cuando lucho contra el sistema capitalista\u201d. \u201cNosotras somos de un colectivo que propone reconocer a la ni\u00f1ez como personas con dignidad y voz propia\u201d. \u201cCompa\u00f1eras, les informamos que estamos preparando el performance de \u2018un violador en tu camino\u2019 desde la voz y la problem\u00e1tica de la discapacidad\u201d. \u201cTenemos que articular todas las luchas desde la academia y la docencia con el modo de lucha de las estudiantes\u201d. \u201cNecesitamos armar una red de comunicadoras que luchan\u201d. \u201cYo ya no quiero vivir en soledad\u201d. \u201cYo ya no quiero s\u00f3lo sobrevivir\u201d.<\/p>\n

A lo largo del d\u00eda se organizan muchas mujeres de forma espont\u00e1nea para apoyar a las compa\u00f1eras zapatistas en trabajos de limpieza de ba\u00f1os o separaci\u00f3n de basura. Las anfitrionas est\u00e1n perfectamente organizadas y han dispuesto todo lo necesario para que los trabajos o la fiesta fluyan, pero somos muchas y todas estamos ocupadas en algo. Est\u00e1 el pendiente de rendir cuentas de lo logrado y de no dejar que se apague la luz que ellas nos dieron a\u00f1o y medio atr\u00e1s. Hay trabajo de comunicaci\u00f3n, micro-reuniones por todos lados, hay ropa por lavar, murales por pintar, relator\u00edas por hacer, ni\u00f1as y ni\u00f1os que juegan, se pierden, reaparecen, nos distraen o nos concentran. Hay telas por bordar. Hay aguas de sabor, t\u00e9, caf\u00e9, pozol, chocolate o mate por beber. Hay mascotas que cuidar. Hay que comprar artesan\u00edas zapatistas, materiales de las insurgentas, paletas heladas, palomitas, productos autoproducidos para pagar el viaje de regreso. Hay muchas zapatistas con quienes hablar, con quienes sonre\u00edr. Hay tantas selfies por tomar. Hay que intercambiar informaci\u00f3n pol\u00edtica y social. Hay que hacer an\u00e1lisis. Hay que leer o escribir. Hay que jugar futbol o basquetbol. Hay mucha articulaci\u00f3n organizativa por consolidar. Y todo esto hay que hacerlo procesando el dolor colectivo de lo escuchado desde el d\u00eda anterior sin que el dolor termine y prepar\u00e1ndonos para el que falta. El clima es compa\u00f1ero, nos trata bien. Pero los retos que nos esperan cuando salgamos de este semillero parecen inabarcables en un pa\u00eds que apunta a un patriarcado perfecto y en un mundo violent\u00edsimo. Habr\u00e1 que pisar fuerte las huellas del caminar de la comandanta Ramona para aprender a respetarnos como nos respeta este basti\u00f3n de dignidad.<\/p>\n

Al caer la noche, mariposas ind\u00edgenas llegan desde Canad\u00e1 para conmovernos con una danza. Son las Butterflies in Spirit (Mariposas en Esp\u00edritu), grupo de mujeres que no permiten el olvido cuando una mujer ind\u00edgena desaparece o muere asesinada. Como preludio al baile, ellas nos dejan en carne viva al narrar sus propias historias de violaciones sexuales repetidas mientras nos interpelan: \u201cUstedes ya vieron nuestro rostro y ya saben nuestro nombre. Es su responsabilidad encontrarnos y hacernos visibles si un d\u00eda alguien nos desaparece\u201d. Arranca luego una serie de documentales sobre violencia contra mujeres ind\u00edgenas en otras latitudes. La luna que crece se alinea claramente con Venus. Una pantalla transparente en lo alto del templete permite que el cine pueda verse desde muchos \u00e1ngulos del semillero, mientras una danza de fuego abre paso a otras muchas danzas masivas que suenan por horas en un ambiente de alegr\u00eda y fuerza que nadie quiere ni puede controlar.<\/p>\n

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Tercer d\u00eda: vida<\/h5>\n

Llega el 29 de diciembre y los eventos culturales arrancan con los primeros rayos de sol. Aqu\u00ed donde la \u00fanica sangre de mujer que se derrama es nuestra sangre menstrual, muchas interrumpen su desayuno ante la convocatoria para integrarse presurosas a una danza en forma de caracol o de caracola. La danza es para recordar a quienes vieron truncado su sue\u00f1o de cumplir el acuerdo de vida, es para personificar a nuestras compa\u00f1eras que se fueron, luces apagadas por la violencia institucional y mis\u00f3gina. El caracol o la caracola crece sin control y en un ratito hay decenas de mujeres practicando una danza que grita el dolor de las otras y las revive en el cuerpo de las que estamos aqu\u00ed. Una compa\u00f1era interrumpe el performance para informar que hay un ni\u00f1o perdido, y una comandanta informa que algunas abusan de la libertad que se les dio consumiendo sustancias que aqu\u00ed no se permiten. As\u00ed comienza el \u00faltimo d\u00eda que estar\u00e1 marcado por la vida, la creaci\u00f3n, el arte, la m\u00fasica, el teatro, la poes\u00eda, el canto y el baile de como mujeres que somos.<\/p>\n

Fuera de programa, las compa\u00f1eras de la mesa de capacidades diferentes presentar\u00e1n su propia versi\u00f3n de \u201cUn violador en tu camino\u201d: \u201cY la culpa no era m\u00eda si no escuchaba, si no ve\u00eda. Y la culpa no era m\u00eda si no se mov\u00eda como quer\u00edas. Quien destruye eres t\u00fa\u201d. En el programa formal: Resistimos bailando (danza masiva), Nos queremos fuertes (canci\u00f3n masiva), Sara Curruchich (m\u00fasica), Red Femenina Latinoamericana, Kandyan (danza), Gitanas Teatro, Poemas de Liz Mirel, Paulina Rocha, Zi Hua, Maritere (m\u00fasica), A las faldas de la Malinche (Imprudentes, teatro), Bharatanatyam (danza), Maruja Ambulante (Teatro Entrop\u00eda), Hermanas (performance), Ana Luc\u00eda (m\u00fasica), Paola Jacinto (m\u00fasica), \u00bfPor d\u00f3nde? (teatro), Mujer Valiente (performance), Chicha la Calma (teatro), Una y el Sexo (teatro), Ana Ma (m\u00fasica), Marifer (m\u00fasica), Show Fuego. En el programa informal: \u201cMicr\u00f3fono abierto. Todas invitadas\u201d. La clausura del encuentro<\/a> ser\u00e1 a las nueve de la noche, hora zapatista. Con los \u00faltimos rayos de sol brillan m\u00e1s performances organizados as\u00ed en caliente. \u201cResistimos bailando\u201d y \u201cUn violador en tu camino\u201d despiden la tarde.<\/p>\n

Unir y no dividir. Hablar y no callar m\u00e1s. Escucharnos y articularnos en el respeto a la otra que somos todas. Son los acuerdos t\u00e1citos que vamos tomando sin anotarlos en relator\u00edas. Por eso, cuando las compa\u00f1eras zapatistas nos piden pasar a los micr\u00f3fonos para leer acuerdos y conclusiones, no hay muchos acuerdos s\u00f3lidos que presentar. Volvimos a dejar en manos de ellas las propuestas de programa, las iniciativas, lo profundo, lo que hay que hacer para acabar con la violencia contra nosotras. Nos quedamos atr\u00e1s. Viene un corte de energ\u00eda y estamos incompletas en el acuerdo. Por eso surgen propuestas de posencuentros y reflexiones posteriores. La energ\u00eda regresa cuando ya es momento de clausurar, as\u00ed que bajamos del templete al coraz\u00f3n del semillero. La comandanta Y\u00e9sica toma el micr\u00f3fono y lee la primera propuesta, porque las zapatistas s\u00ed tienen propuestas.<\/p>\n

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La primera propuesta: \u201cQue todas hagamos y conozcamos las propuestas seg\u00fan llegue en nuestro pensamiento sobre el tema de violencia contra las mujeres. O sea propuestas de c\u00f3mo hacer para parar este grave problema que tenemos como mujeres que somos\u201d. Y para refrendar cu\u00e1nto les importa a ellas el dolor de todas, las milicianas repiten el acto de las arqueras que protegen a Esperanza dentro de un caracol, una caracola. La segunda propuesta: \u201cQue si cualquier mujer en cualquier parte del mundo, de cualquier edad, de cualquier color pide ayuda porque es atacada con violencia, respondamos a su llamado y busquemos la forma de apoyarla, de protegerla y de defenderla\u201d. La tercera propuesta: \u201cQue todos los grupos, colectivos y organizaciones de mujeres que luchan que quieran coordinarse para acciones conjuntas nos intercambiemos formas de comunicarnos entre nosotras, sea por tel\u00e9fono o internet o como sea\u201d. Hay muchas maneras, nos dicen, pero ellas proponen una acci\u00f3n conjunta de mujeres que luchan en todo el mundo \u201cel pr\u00f3ximo 8 de marzo del 2020. Y que cada quien portemos el color o se\u00f1al que nos identifique, seg\u00fan el pensamiento y modo de cada quien\u201d, pero que \u201ctodas llevemos un mo\u00f1o negro en se\u00f1al de dolor y pena por todas las mujeres desaparecidas y asesinadas en todo el mundo. Para que as\u00ed les digamos, en todos los idiomas, en todas las geograf\u00edas y con todos los calendarios: Que no est\u00e1n solas. Que nos hacen falta. Que las extra\u00f1amos. Que no las olvidamos. Que las necesitamos. Porque somos mujeres que luchan. Y nosotras no nos vendemos, no nos rendimos y no claudicamos\u201d.<\/p>\n

Con ese empe\u00f1o por la vida, con ese respeto y con esa palabra colectiva termina nuestro encuentro. \u201cTenemos un a\u00f1o, hermana y compa\u00f1era, para avanzar en este trabajo. No vaya a ser que el pr\u00f3ximo a\u00f1o nos reunimos y seguimos con la violencia contra las mujeres y sin ideas ni propuestas de c\u00f3mo parar\u201d, nos dicen. Aqu\u00ed fuimos libres por unos d\u00edas. Aqu\u00ed fuimos exactamente las mujeres que somos. Por las ni\u00f1as y los ni\u00f1os que vienen, o por las mujeres y los hombres que ya no est\u00e1n, tocar\u00e1 a todas juntas continuar el sue\u00f1o de ver arder un sistema criminal aprendiendo del pasado para forjar y forjarnos, como mujeres que luchan, el presente y el futuro que ya nos merecemos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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