{"id":20311,"date":"2021-05-10T19:50:26","date_gmt":"2021-05-11T02:50:26","guid":{"rendered":"https:\/\/elenemigocomun.net\/?p=20311"},"modified":"2021-05-10T19:50:26","modified_gmt":"2021-05-11T02:50:26","slug":"desmontar-gasoducto-mujeres-yaquis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elenemigocomun.net\/es\/2021\/05\/desmontar-gasoducto-mujeres-yaquis\/","title":{"rendered":"Desmontar un gasoducto y venderlo como fierro viejo: una historia de mujeres yaquis"},"content":{"rendered":"

Para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre el caso del preso pol\u00edtico Fidencio Aldama, visita a fidencioaldama.org<\/a>
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Texto: Daliri Oropeza y Reyna Haydee Ram\u00edrez, Pie de P\u00e1gina<\/em><\/a>
\nFotos: Daliri Oropeza<\/p>\n

El gasoducto ya era cosa consumada, o eso consideraban la empresa, la filial y el gobierno de Sonora. Se equivocaron. Las mujeres yaquis narran c\u00f3mo frenaron este proyecto.<\/strong><\/p>\n

LOMA DE B\u00c1CUM, SONORA: Un tubo gigante de metal cortado se ve en el fondo de un boquete de tierra. La familia de Carmen Garc\u00eda se asoma al orificio que hizo el pueblo de Loma de B\u00e1cum para quitar un gasoducto.<\/p>\n

Los pobladores usaron una excavadora que decomisaron a la empresa IENova, filial de la transnacional estadounidense Sempra Energy. La empresa constru\u00eda el gasoducto sin el aval de quienes aqu\u00ed habitan. Nunca se realiz\u00f3 consulta alguna. As\u00ed que, despu\u00e9s de una asamblea, el pueblo entero se desplaz\u00f3 al monte, excav\u00f3 y cort\u00f3 casi 10 kil\u00f3metros de tubo con soplete y lo llevaron a Ciudad Obreg\u00f3n para venderlo como fierro viejo.<\/p>\n

\u201cLa empresa se quej\u00f3, patale\u00f3 y demand\u00f3. \u2018S\u00edguele\u2019, le dijimos, \u2018nosotros lo vamos a seguir vendiendo como fierro viejo\u2019\u201d, asegura Guadalupe Maldonado Flores, yaqui que ha acompa\u00f1ado la defensa del territorio de la guardia tradicional de Loma de B\u00e1cum.<\/p>\n

En agosto del 2017 comenzaron a retirar el tubo. Pero el megaproyecto energ\u00e9tico comenz\u00f3 desde 2012 con la firma del contrato entre Enrique Pe\u00f1a, entonces presidente, y la empresa; las obras de construcci\u00f3n comenzaron en 2013. Pasaron por alto hacer una consulta de pueblos ind\u00edgenas, sab\u00edan que el trazo atravesaba el territorio yaqui.<\/p>\n

El prop\u00f3sito era hacer el Gasoducto Sonora para la importaci\u00f3n de gas rumbo a Agua Prieta. En 2016, la empresa entr\u00f3 a los ocho pueblos a promover la aceptaci\u00f3n por medio de dinero, potabilizadoras de agua, hasta camionetas del a\u00f1o. IEnova tuvo el aval de siete de los ocho pueblos. En Loma de B\u00e1cum, fue imposible.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Francisca V\u00e1zquez, madre de Carmen, tuvo un sue\u00f1o estando en territorio sagrado del Bakatete. Despu\u00e9s de ese sue\u00f1o, las mujeres se organizaron. A\u00fan estaba Casilda, una reconocida mujer yaqui, de edad, que se dedic\u00f3 a convocar y organizar a las mujeres para detener lo que esta trasnacional estaba haciendo. Fueron ellas quienes encabezaron la defensa de la tierra.<\/p>\n

\u201cA nosotras desde chiquitas nuestros ancestros, abuelos, que nunca estudiaron, que hablaban nuestra lengua, nos dec\u00edan c\u00f3mo nos iban a quitar nuestras tierras. \u2018El gobierno dice: todos van a estudiar. No se pongan del lado de ellos, desde hoy ustedes defienden su territorio, nosotros ya no vamos a estar, y el d\u00eda que el gobierno quiera, los va a tener en la mira\u2019\u201d, cuenta Francisca.<\/p>\n

La reacci\u00f3n de la comunidad cuando les dijeron sobre un gasoducto fue preguntarse qu\u00e9 pasar\u00eda si eso explota estando tan cerca de los habitantes.<\/p>\n

\u201cNos acordamos de las palabras que dijeron nuestros ancestros, nuestros abuelos, que \u00edbamos a perder nuestros territorios porque los mismos hermanos yoemes no iban a denunciarlo\u201d. As\u00ed las mujeres de por lo menos cuatro de los ocho pueblos yaquis se comenzaron a organizar con la convocatoria de la gran amiga de Francisca, que falleci\u00f3 en 2020 por c\u00e1ncer en medio de la pandemia por covid-19. Casilda era una mujer consagrada a ser cantora de la iglesia de Loma de B\u00e1cum. Estava dedicada a luchar contra la violencia a la mujer, defensora siempre a favor de los derechos de la mujer.<\/p>\n

Gracias al trabajo del grupo de mujeres de B\u00e1cum, lograron un amparo y un juez suspendi\u00f3 la obra en junio de 2017, tambi\u00e9n orden\u00f3 retirar los tubos. Pero la empresa sigui\u00f3 construyendo hasta que el mismo pueblo de loma de B\u00e1cum los detuvo.<\/p>\n

Por eso desde entonces, cada 21 de octubre celebran la m\u00e1s reciente defensa del territorio. Hacen comida para todo el pueblo y tambi\u00e9n realizan danzas del venado con m\u00fasica tradicional, y el horizonte es que quede en la memoria de los j\u00f3venes, de los ni\u00f1os.<\/p>\n

Tambi\u00e9n por conservar en la memoria esta defensa, el pueblo dej\u00f3 en la explanada de la plaza central, frente a la iglesia y a la guardia tradicional, los autos quemados que le pertenec\u00edan a la empresa.<\/p>\n

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De acuerdo con una investigaci\u00f3n de AvispaMidia<\/a>, IEnova tiene inversiones por 8 mil 769 millones de d\u00f3lares en M\u00e9xico, y un historial de atropellos<\/a>. Esta empresa acus\u00f3 al pueblo yaqui de ser un \u201cgrupo criminal\u201d que llev\u00f3 a cabo actos de \u201cvandalismo\u201d.<\/p>\n

Habitantes de este y de los otros siete pueblos yaquis denuncian ahora la entrada de empresas mineras para exploraci\u00f3n en su territorio. La Guardia de Loma de B\u00e1cum detect\u00f3 por lo menos siete incursiones en la sierra del Bakatete para echar a andar proyectos mineros.<\/p>\n

\u201cSiempre hemos estado alerta, ahora con m\u00e1s raz\u00f3n\u201d, asegura Guadalupe.<\/p>\n

La libertad de un preso pol\u00edtico<\/h3>\n

Una semana despu\u00e9s de que el pueblo Yaqui de Loma de B\u00e1cum detuviera la maquinaria, un grupo de yaquis armados, la mayor\u00eda provenientes de Loma de Guam\u00fachil, entraron a realizar disturbios. Varios testimonios dan cuenta de que la empresa les pag\u00f3. El objetivo de este grupo era irrumpir en el pueblo y reemplazar a la autoridad tradicional que se neg\u00f3 al gasoducto, y de este modo imponer una autoridad que aceptara el megaproyecto.<\/p>\n

Ese d\u00eda que llegaron los agitadores hab\u00eda mucha gente en el pueblo, m\u00e1s de 600. Dijeron que ven\u00edan a dialogar, a una junta, describe Francisca, una mujer de tono recio, de rebozo morado y falda tradicional yaqui que cuida a su pap\u00e1 con diabetes. Aparenta menos a\u00f1os de los que tiene, es una mujer consagrada a ser cantora de la iglesia de su pueblo.<\/p>\n

La familia de Carmen reconoce que otros pueblos aceptaron el trazo del gasoducto, sin embargo las autoridades tradicionales no consultaron con sus respectivas tropas lo que correspond\u00eda. Solo pactaron.<\/p>\n

En Loma de B\u00e1cum, en cambio, el acuerdo de la tropa y la guardia tradicional es defender el territorio tanto de la miner\u00eda como del gasoducto, y por ello trabajan en el fortalecimiento de sus tradiciones, lengua y actividades productivas.<\/p>\n

Pero ese 21 de octubre de 2016 hubo disparos. Fueron dos ataques en un mismo d\u00eda, en el primero muri\u00f3 Cruz Buitimea, originario de Loma de Guam\u00fachil.<\/p>\n

\u201cHab\u00eda mujeres, mi t\u00eda estaba ah\u00ed\u201d, dice Carmen. \u201cMi t\u00eda dice que como sea, acarre\u00f3 los palos de la le\u00f1a y se los llev\u00f3 a los hombres para que se defendieran con esos palos y piedras que junt\u00f3 en su blusa porque no ten\u00edan nada con que defenderse\u201d. Los agitadores ven\u00edan armados, por eso el pueblo se defendi\u00f3, explica Carmen mientras toma caf\u00e9 con su familia en el solar de su casa, donde sus dos hijos juegan y cantan canciones en lengua jiaki.<\/p>\n

Cuenta que cuando llegaron a hacer el segundo ataque, ese 21, fue que culparon a Fidencio. \u201c\u00c9l con toda seguridad les dijo: \u2018si creen que yo lo mat\u00e9 lo veremos legalmente\u2019\u201d. Carmen acent\u00faa: \u201cy ya ves como es de corrupto este sistema, esta ley y este gobierno\u201d. En ese momento, orillan a Fidencio en un \u00e1rbol. Lo golpean. Corre. Lo persiguen. Logra escapar al meterse al monte.<\/p>\n

Fidencio tiene 32 a\u00f1os. Es originario de loma de Guam\u00fachil aunque vive con su familia en Loma de B\u00e1cum. Ha tenido varios cargos. Hac\u00eda abiertamente comunicaci\u00f3n contra el gasoducto.<\/p>\n

Cuando algunos de sus parientes recibieron dinero de la empresa IEnova, Fidencio les dijo: \u201c\u00bfPara qu\u00e9 agarran dinero si ese dinero se les va a ir?, en cambio el territorio ah\u00ed va a estar y se supone que el territorio es de nosotros. Pero si ustedes lo est\u00e1n vendiendo ya ustedes no van a tener para sus familias\u201d.<\/p>\n

\u201cDicen que fue mi esposo\u201d. Las dos personas que lo acusan presentaron un video donde \u00e9l trae un arma como las que usan quienes se dedican vigilancia o polic\u00eda comunitaria del pueblo de Loma de B\u00e1cum, como en aquel entonces era el encargo de Fidencio. Esas armas de la guardia tradicional son calibre 45. Diferente al calibre de la bala que le encontraron al difunto Cruz, que fue calibre 22. Esto no lo consideran en el expediente.<\/p>\n

De acuerdo con testigos, ese d\u00eda fueron los mismos yaquis de otros pueblos que entraron como agitadores del pueblo de Loma de Guam\u00fachil quienes asesinaron a Cruz. \u201cLa idea era que hubiera muertos para justificar la entrada de la justicia de ellos para que entrara la polic\u00eda\u201d, cuenta Guadalupe Flores cuando hacemos un recorrido por la huerta agroecol\u00f3gico de este pueblo yaqui.<\/p>\n

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\u201cAMLO dice que en la Cuarta. Transformaci\u00f3n no hay presos pol\u00edticos. Pues yo digo: \u00bfC\u00f3mo va a decir que no hay presos pol\u00edticos si est\u00e1 mi esposo? \u00bfEntonces qu\u00e9 es mi esposo?\u201d, reclama Carmen con mucho enojo en su mirada. Luego se levanta a preparar tortillas para seguir platicando en el solar de su casa.<\/p>\n

El secuestro de Fidencio<\/h3>\n

Seis d\u00edas despu\u00e9s lleg\u00f3 la Fiscal\u00eda de Sonora a entrevistar a las personas en la Guardia Tradicional del pueblo por el asesinato. Era tarde noche. Se supon\u00eda que eran entrevistas a todas las personas el pueblo. Les interrogaban de a uno. Cuando Fidencio se present\u00f3 lo amarraron, iba a declarar pero apagaron todo y se lo llevaron. Con \u00e9l se llevaron a la traductora y abogada, Anabela Carl\u00f3n, a quien bajaron antes de llegar a la procuradur\u00eda.<\/p>\n

Carmen no se dio cuenta cuando se llevaron a Fidencio.<\/p>\n

No hab\u00eda orden de aprehensi\u00f3n ni le dieron las razones por las cuales se lo llevaban. Desde entonces est\u00e1 preso con una serie de irregularidades.<\/p>\n

Pie de P\u00e1gina cuenta con el expediente.<\/p>\n

Anabela levant\u00f3 un acta con las faltas cometidas, la cual tampoco no consideran en el el archivo. Cuando iba a declarar en el pueblo antes de que se lo llevaran, lo amarraron por completo. Cuando llegaron a Obreg\u00f3n la carpeta ya estaba armada un d\u00eda antes y ya ten\u00edan la credencial de elector de Fidencio Aldama. Pero el juez desech\u00f3 las pruebas. En suma, han amagado de manera velada que su libertad ser\u00eda a cambio del paso del gasoducto. Fidencio ha dicho en todo momento que no.<\/p>\n

Para Carmen y su familia, lo que hicieron no es una detenci\u00f3n, es un secuestro. A Fidencio le presentaron orden de aprehensi\u00f3n hasta que lleg\u00f3 a la entonces procuradur\u00eda de Justicia del Estado en su sede de Ciudad Obreg\u00f3n. Sin presencia de abogados o traductores, lo procesaron.<\/p>\n

\u201c\u00bfPor qu\u00e9 no me la presentaron en frente de mi familia [la orden de aprehensi\u00f3n], enfrente de la autoridad, enfrente de la tropa? \u00bfPor qu\u00e9 aqu\u00ed, o sea, donde est\u00e1 el Yori?\u201d, pens\u00f3 Fidencio. Y lo obligaron a firmar la orden de aprehensi\u00f3n.<\/p>\n

Fidencio Aldama lleva cuatro a\u00f1os preso. Su hijo mayor, Ian, realiza danza del venado en las fiestas del pueblo en exigencia de su liberaci\u00f3n.<\/p>\n

David Guadalupe Valenzuela, el \u00faltimo abogado que tuvo, muri\u00f3 de covid.<\/p>\n

En la intimidad que apenas logran en las visitas al penal de Obreg\u00f3n, Fidencio le platic\u00f3 a Carmen \u201csi yo le hubiera disparado a Cruz, le hubiera dado a alguien m\u00e1s, no nada m\u00e1s a \u00e9l, porque yo tengo una 45\u201d, en esa pl\u00e1tica le record\u00f3 que tienen prohibido disparar hacia la gente, solo hacia el cielo para asustar.<\/p>\n

Desde el encierro, la familia de Carmen ha hecho campa\u00f1as de apoyo, ha cambiado cuatro veces de abogado, ha realizado colectas, impulsado reuniones y visitando m\u00e1s pueblos en resistencia para denunciar el caso de su esposo. Fidencio ha hecho de todo desde adentro, buscando su liberaci\u00f3n, desde campa\u00f1as con reos, mandar cartas a la gobernadora, al presidente, hasta huelgas de hambre.<\/p>\n

\u201cEl gasoducto no debe pasar por aqu\u00ed, ni en ning\u00fan pedacito de los ocho pueblos, ya, porque las tierras son comunales, son de todos. As\u00ed como Lomas de B\u00e1cum defendi\u00f3 su pedacito, defendi\u00f3 a todo el territorio Yaqui, y as\u00ed debe ser, y as\u00ed est\u00e1 reconocido hist\u00f3ricamente\u201d, exclama Carmen frente su madre y sus hijos.<\/p>\n

Para Carmen y su familia, la justicia que informa el INPI o el gobierno federal no es verdadera, pues en su agenda no tienen contemplada la cancelaci\u00f3n del gasoducto.<\/p>\n

Carmen recuerda que en los di\u00e1logos con las instituciones para construir un plan de justicia para su pueblo, quienes asisten son las autoridades duales y no las leg\u00edtimas de Loma de Bacum, por lo que su pueblo no est\u00e1 siendo contemplado. \u201cLes da igual nuestra autoridad, nuestro pueblo, nuestra gente, nuestra tropa\u201d. Esto implica ignorar a todo un pueblo, asegura Carmen.<\/p>\n

Para ella, sacar los tubos de su territorio, no solo de Loma de B\u00e1cum sino de toda la extensi\u00f3n Yaqui, es hacerles justicia. Al mismo tiempo justicia es liberar a Fidencio Aldama.<\/p>\n

\u201cAl Estado le ganamos, ese tubo se lo tumbamos por la v\u00eda legal, por la v\u00eda social y por la v\u00eda f\u00edsica porque sabemos que el Estado aplica su licencia con su mano. Al Estado le valen las leyes, las aplica a su conveniencia. Aqu\u00ed nos amparamos contra ese tubo y aun en contra de ese amparo entraron, y el gobierno no le hizo nada a la empresa, al contrario la protegi\u00f3\u201d, denuncia Guadalupe Flores mientras camina en el terreno de la huerta.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u201cAhora [la empresa] quiere negociar otra vez\u2026 pero ya no. Aqu\u00ed ya entraron con el pie izquierdo y se van a ir igual, y ya no entraron\u201d, denuncia. Y afirma que ni esta empresa, ni ninguna empresa minera entrar\u00e1n en territorio Yaqui.<\/p>\n

\u201cQue hay que pagar a la empresa porque no se activa el gasoducto. Pues p\u00e1guenlo ustedes, nosotros no, \u00bfQui\u00e9n les manda? Ahora, ya sab\u00edan a lo que se iban a enfrentar; am\u00e1rrense los pantalones y p\u00e1guenle. \u00bfQui\u00e9n te obliga a pagar? Que hay tratado internacional, m\u00e1ndenlos por un tubo. Porque si empezamos con esos tratos internacionales, d\u00edgale a los gringos que devuelvan el territorio que quitaron, a ver s\u00ed es cierto. Ah verdad, lo aplican a su conveniencia pues. Y nosotros no estamos sometidos a ustedes\u201d.<\/p>\n

La siembra agroecol\u00f3gica<\/h3>\n

Guadalupe Flores tiene una sonrisa p\u00edcara pero todo el porte yaqui que se muestra imponente. Disfruta pasear por el huerto agroecol\u00f3gico que realizaron en Loma de B\u00e1cum, pocos metros de donde est\u00e1 el tubo del gasoducto. A lo lejos se ve pasar el tren de Ferromex. Guadalupe explica que en el Porfiriato tambi\u00e9n hubo represi\u00f3n por oponerse al tren. Despu\u00e9s lo utilizaron para deportarlos a Yucat\u00e1n y ser esclavos de haciendas henequeneras<\/a>.<\/p>\n

\u201cAqu\u00ed nacimos y aqu\u00ed crecimos; estas tierras no nos dieron ni los mexicanos, ni el gobierno mexicano, ni nadie. Nos lo dio nuestro creer divino de ser de aqu\u00ed, y es la diferencia, que estamos defendiendo\u201d.<\/p>\n

Actualmente Guadalupe Flores organiza los trabajos de siembra agroecol\u00f3gica, donde participan j\u00f3venes, mujeres, hombres, y tambi\u00e9n mayores.<\/p>\n

\u201cPrimero empezamos la siembra all\u00e1 arriba [se\u00f1ala la sierra sagrada del Bakatete] en unas 500 hect\u00e1reas. Es totalmente org\u00e1nico, no est\u00e1 contaminado, es buen terreno. Y aqu\u00ed, estamos iniciando porque est\u00e1 cerquita del pueblo, para que los j\u00f3venes que est\u00e1n aqu\u00ed se acerquen tambi\u00e9n\u201d<\/p>\n

La siembra agroecol\u00f3gica tambi\u00e9n ha servido para involucrar a las infancias yaquis, los llevan a conocer los l\u00edmites territoriales, donde est\u00e1n los puntos naturales que toda la naci\u00f3n yaqui reconoce como su territorio, les llaman linderos. De acuerdo con Guadalupe, esto tambi\u00e9n ha servido para fortalecer la identidad propia.<\/p>\n

\u201cDe nada nos vale tener mucho si no sabemos qu\u00e9 hacer con lo que tenemos. Si esto nos lo dieron, nos lo dejaron como herencia sagrada es para que de ah\u00ed vivamos y nos mantengamos bien\u201d, explica Guadalupe.<\/p>\n

Esta tierra que nos muestran, apenas con las higueras naciendo, los magueyes con los que destilan Bacanora que reci\u00e9n brotaron, las pitayas, con un trazo para cultivar hortalizas en la temporada de menos calor, se abastece de una fuga de agua.<\/p>\n

La tierra es tan f\u00e9rtil, dice Guadalupe, que solo de echar la semilla crece. Ahora se aliaron con m\u00e1s personas originarias del pueblo yaqui, pero que viven en Arizona desde que sus familias fueron obligadas al exilio durante la Guerra del Yaqui.<\/p>\n

Para Guadalupe, la siembra agroecol\u00f3gica no es un proyecto temporal o sexenal, sino que su sentido es \u201ctransgeneracional\u201d:<\/p>\n

\u201cEstamos pensando en aquellos que a\u00fan no han nacido todav\u00eda \u00bfQu\u00e9 les vamos a dejar a esos? Y esos no se pueden defender porque no est\u00e1n, pero van a estar, as\u00ed como a nosotros nos dejaron esto aquellos que ni siquiera nos conoc\u00edan, hace cien a\u00f1os o m\u00e1s de cien a\u00f1os, y lucharon por ello y aqu\u00ed estamos\u201d.<\/p>\n

La mujer yaqui es muy importante por la transmisi\u00f3n de la lengua y tradiciones ancestrales, la etnia las ve como reservas de saberes, desde hist\u00f3ricos a medicinales, y de fortaleza. En entrevista en 2017, anterior a su asesinato, la antrop\u00f3loga y etnohistoriadora Raquel Padilla Ramos asegur\u00f3 que la p\u00e9rdida de las tradiciones y la lengua jiaki est\u00e1 relacionado con que las mujeres ya no realizan su vida comunitaria pues tambi\u00e9n salen a trabajar a las maquiladoras y esto ha afectado la vida familiar y social adentro de los pueblos.<\/p>\n

Guadalupe narra c\u00f3mo su abuela, mujer yaqui, le ense\u00f1\u00f3 la lengua, a defenderse e incluso a disparar un arma cuando era ni\u00f1o.<\/p>\n

En el huerto agroecol\u00f3gico de Loma de B\u00e1cum hay higos, estafiate, barciata, guacamote, chicura, citavaro, agave bacanora, sahuaros. La mayor\u00eda de plantas medicinales han sido sembradas por mujeres. Consiguieron celdas solares para realizar un riego por aspersor. Siembran por temporada las hortalizas como repollo, lechuga, y la base de todo es el frijol, ma\u00edz, calabaza.<\/p>\n

\u201cAs\u00ed dice el Juramento Yaqui, y eso es para todos los yoremes, todos los yoremes que han nacido aqu\u00ed. Nosotros nacimos aqu\u00ed, de aqu\u00ed somos y en base a eso nos regimos, eso lo llevamos a la pr\u00e1ctica porque es un deber sagrado de todo yoreme defender su territorio y hacer hasta la \u00faltima consecuencia, y hasta la \u00faltima defensa por su vida porque esa pr\u00e1cticamente es nuestra vida, nos quitan la tierra y nos quitan esto\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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